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바울에게 십자가 신학은 믿음으로 구원받는다는 구원론이요, 악이 지배하는 기성 사회를 개혁하는 사회개혁론이요, 모든 욕심과 개인적, 구조적 악으로부터 자유하게 하는 해방과 회복의 윤리이다.
Ⅸ. 결론
사도 바울의 갈라디아서는 율법
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바 그의 은헤의 영광을 찬미하게 하는 데 있다.\" 하였다.( 엡1:41116) 이와같이 바울의 인간에 대한 신학사상은 그리스도 안에서 영광받으시기 원하는 하나님의 예정 섭리임을 강조하였다.
참고문헌
* 권기수, 목회자로서의 사도 바울에 관한
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하나님은 죄인을 의롭다고 선포함으로써 무서운 [의의 하나님]이 아니고 [은총의 하나님]이요 [구원의 하나님]이 되셨다. 바울은 엄숙히 선포했다. 롬3:23-24절에 \"이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 ...그리스도 예수 안에 있는 구
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종말론에 관한 비판적 연구 - 후천적개벽사상의 입장에서, 감리교신학대학교 석사학위논문
W. 핸드릭슨·이종전 역(1994), 주제별 종말론 강좌, 예루살렘 Ⅰ. 종말론의 정의
Ⅱ. 종말론의 배경
Ⅲ. 종말론과 구원론의 상호작용
1. 부활의
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바울 생애의 연대기
II. 바울의 기독론
II. 바울의 구원론
A. 구원의 시작
B. 구원의 진행
C. 구원의 완성
D. 바울의 율법관
III. 바울의 교회론
A. 교회를 가리키는 용어들
B. 바울의 교회 이해
C. 바울이 씨름한 문제들
IV. 바울의 종말
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