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론)
1>조로아스터교(Zoroatrianism)
2>마니교(Manichaeism)
3>과정신학(ProcessTheology)
4>Dualism의한계성
3.철학적시도들에대한비판(批判)
Ⅲ. 전통적인 견해들
1.이레니우스의 신정론
2. 어거스틴의 악에 대한 관점
Ⅳ.비판 및 견해
Ⅴ.
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론 …………………………………… 2
1. 설교란 무엇인가? ……………………… 2
가. 설교의 정의 …………………………… 2
나. 설교의 목적 …………………………… 5
2. 하나님 말씀 VS 인간의 말 …………… 6
가. 종
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십자가 신학], 정진오 최대열 공역, 컨콜디아사, 2006
휴 T. 커어 편저, [루터신학개요], 김영한 역, 총회출판국, 1991
국내서적<
이형기, [종교개혁 신학사상], 장로회신학대학출판부, 1993
변길용, [마틴루터의 구원론과 중세영성,], 한국학술정보
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예광 2003
* 논문
- 누가복음서의 선한 사마리아인의 비유연구 정대섭, 명지대 사회교육대학원 석사학위논문 2000
- Willabald Bosen, 예수시대의 갈릴레아 : 예수의 생활공간과 활동영역으로서의 갈릴레아에 대한 시대사적. 신학적 연구 황현숙 역
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예수님과 사도들의 사역을 이 시대에도 재현하자’라는 것이다. 예수님의 사역이 예수님의 사역이 ‘성령의 능력을 통하여 하나님 나라 운동’ 즉 ‘사탄의 세력에 매여 있는 자들에게 천국 복음을 전파하시고 가르치고 그들의 병을 고쳐주
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신학대학 대학원, 1988.
백낙기. “한국강단에 비친 설교의 형태론적 연구”, 서울: 장신대 대학원, 1974.
정일남. “한국교회 설교의 고찰”, 서울: 감리교신학대학 신학대학원, 1989.
손덕봉. “한국교회 설교의 문제점과 방향”, 부산: 영남신학
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바울은 그리스도인들은 그리스도와 함께 이 생명을 소유하고 있기 때문에 이전에 살았던 죄의 지배가 이제는 끝났다고 말한다. D. Martyn Lloyd-Jones, 『성령 하나님』 p. 305.
성령의 아홉가지 열매는 모든 인간의 약점을 이길 힘을 준다. 하나님은
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율법과 복음의 구별\". [현존]. 1973. 10.
홍치모. \"독일 인문주의와 루터의 종교개혁\". [신학지남]. 1975. 10.
윤경호. \"루터사상에 관한 일고\".영남대학교.1983.
김만화. \"마틴 루터의 정치사상에 관한 연구\". 효성여자대학교.1992. Ⅰ 서론
1.
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호 역, 기독교 문화관, 서울 : 크리스챤다이제스트, 1994.
허버트 J. 갠스 저, 강현두 역, 대중문화와 고급문화, 나남출판, 1998 II. 기독교적 문화 비판 이론
1. 니이버(H. Richard Neibuhr)의 문화관
2. 웨버(Robert Webber)의 문화관
3. 쉐퍼(Francis Schaeff
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구원은 하나님의 은혜이며, 인간의 행위(ργι ον)가 아니다. 인간의 행위는 어려서부터 항상 악할 뿐이다. 그래서 인간의 악한 행위는 결코 구원을 이루어내지 못한다. 그래서 바울은 ‘아브라함’을 예로 들면서 “만일 아브라함이 행위로
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