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신화는 그다지 발달하지 않고 반대로 조상 혹은 자연정복에 공이 있거나 인간관계를 적절하게 처리한 전설적 인물이 더욱 사람들의 숭배를 받았다. 마찬가지로 고대 한족의 가족 관념과 정서는 그다지 강렬하지 않았다. 중국 사상의 주류를
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금오신화] 이후 광해군 때 허균의 [홍길동전]은 최초의 한글소설로 창작되고 출판되어 폭넓은 독자층을 형성한다. 길동이라는 의로운 도적의 행적을 통한 중세사회의 부조리와 모순을 비판한 <홍길동전>은 당대 사회에 있었던 민란과 의
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신화는 신화로서의 생명을 갖는다. 신화의 시간과 공간은 아득한 옛날, 일상적인 경험으로 측정할 수 있는 범위를 넘어선 태초의 일이고, 특별한 신성 장소를 무대로 삼는 것이 예사이다. 단군신화의 태백산 아사달이나 그리스 신화의 올림푸
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소나무
소나무는 영생을 상징하는 생명의 나무
사자(死者)의 영(靈)과 신(神)이 머무는 소나무
나무 그림으로 살펴본 한민족의 수목관
삼국, 고려시대의 소나무 그림
노랫말에 나타난 한민족의 수목관
전설이 깃 들여져 있는 우리 산
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단군신화를 다루고 있는데, 삼국사기에서 비합리적인 요소라 하여 배제했던 것으로 건국설화나 신화, 전설들을 원형 그대로 보존 기술해 앞으로도 해석 가치가 많은 역사서이다. 또 불교적 사관을 중심으로 불교사 영역의 확대를 가져왔고
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왕검의 땅\'이라고 하고 있다. 학계에서는 이 선인 왕검이 단군이라고 본다.
(참고로 동천왕의 평양은 지금의 평양이 아니라 만주에 있었다고 본다.
이는 식민사학의 거두라 지탄받는 이병도의 견해이기도 하다. 장수왕의 평양은 지금의 평양
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전설이 있다. 그리고 박지원이 쓴 ‘허생전’도 홍길동적인 인물을 재현한 것이라고 추측하기도 한다.
이 작품은 그 자체로도 문학사적인 위치에 주목할 수 있다. 조선 초기, 김시습의 ‘금오신화’는 명나라 구우의 ‘전동신화’를 바탕으
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단군신화: <삼국유사>, <제왕운기>, 권람의 <응제시>주, <세종실록>지리지
이동설(요서에서 대동강)과 고조선 요령설이 있다.
초기국가 형태로 발전한 것은 BC5-4c
연의 전성시대인 BC4-3c에 연의 장수 진개의 공격을 받음
8조금범
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금오신화』를 한국소설의 출발점으로 꼽음
② 근대소설 양식의 형성
- 조선 후기부터 부상하기 시작한 다양한 이야기체, 곧 구소설 양식은 서구의 소설 관습이 유입되면서 변형되기 시작했고, 과도기적인 형태를 거쳐 뿌리내린 새로운 소설
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금오신화』를 한국소설의 출발점으로 꼽음
② 근대소설 양식의 형성
- 조선 후기부터 부상하기 시작한 다양한 이야기체, 곧 구소설 양식은 서구의 소설 관습이 유입되면서 변형되기 시작했고, 과도기적인 형태를 거쳐 뿌리내린 새로운 소설
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