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리아(무산자, 노동자)가 착취하는 부르주아(유산자, 생산수단의 소유자)에 대항하여 계급투쟁을 벌이도록 요구하였다.
4. 결 론
지금까지 “선한 삶이란 무엇인가?”에 대한 질문에 답하기 위하여 현대윤리학과 전통윤리학의 몇 가지 견해를
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현대적 상황을 ‘도덕적 개인과 비도덕적 사회’라는 말로 표현하고 있다. 도덕적 개인들이 모여 있는 사회에서도 비도덕적인 사회정책이 나올 수 있다는 것이다. 개인윤리와 구별되는 사회윤리를 따로 제창하게 된 주된 계기는 사회정책이
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전통적 가치관과 다양한 종교사상을 현대적 맥락에서 재해석하고, 그 지혜와 경험을 우리 삶의 한부분으로 융화시키려는 노력이 그 어느 때보다 중요하다. 또한 세계 곳곳의 원주민 사회는 수천년동안 나름대로 자연과 더불어 사는 윤리적
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윤리이다. 은폐된 담론을 공론하시키고 과학자들만의 전유물이 아닌 문제로 시민들이 주체적으로 이 담론에 개입할 여지를 만들며, 법제화하여 시민사회의 여론형성과 정책결정에 영향을 미치는 새로운 법안을 상정해야 한다. 생명공학적
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리연구소, 낙태에 관한 기독교생명윤리선언, 1999.
§ 한국기독교생명윤리협회 홈페이지, http://www.cbioethics.org/.
유교
§ 소학(홍진문화사)
§ 소학(홍문관)
불교
§ 미산스님, 허남결 동국대교수의 보고서(불교 생명윤리_생명조작)
§ 불교 전통
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전통적 윤리가 일으키는 현실적 피해 즉, 필요 없이 비참함을 연장해야만 하는 사람들이 입는 피해에 대해서도, 현실적인 시선으로 생각해 봐야 할 것이다.
③ 인간 생명 의미의 현대적인 재해석
-현대를 사는 인간으로써, 전통적 윤리관에
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방향]
전통 사회에서 현대 산업 사회로의 급격한 변화는 한국 사회에 많은 문제점을 가져다주었다. 즉, 경제적물질적 가치의 중시로 인해 인간의 보편적정신적윤리적 가치가 상실되어 가는 가치 전도 현상과 생명 경시, 자연 파괴, 생태계 파
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생명윤리의 철학 : 첨단생명공학의 발달에 수반된 윤리적 문제』, 철학과 현실사
로날드 문손, 『의료문제의 윤리적 성찰』, 단국대학교출판부, 2001
로버트 S. 멘델존, 『나는 현대의학을 믿지 않는다.』, 문예출판사, 2000
반덕진, 『히포크라
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현대 사회 속에서 우리는 많은 도덕적 문제들에 직면하고 있다. 전통윤리가 흔들리고, 환경문제, 생명윤리문제, 사이버 공간에서의 윤리 문제 등 새로 해결해야 할 사회문제들이 등장했으며, 각종 범죄 증가 현상에 대한 우려의 목소리가 높
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윤리의 한계가 드러나고 있다고 할 수 있기 때문이다.
낙태의 경우도 마찬가지로, 현대를 살아가는 우리들의 삶 속에서 보다 현실적인 행복의 추구를 위해, 이미 그 행위가 빈번하게 일어나고 있는 것이 사실이다. “낙태와 안락사” 생명윤
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