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에 저항하여 정부를 다시 구성할 권리를 가진다는 것으로 이러한 사회계약설은 부르주와 혁명 때에 근대 시민계급의 이데올로기적 지주로서 중요한 역할을 하였다. 홉스와 로크, 루소의 사화계약론은 국가 권력이 시민들의 자발적인 계약에
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에는 고려해야 할 성실성이나 의무는 이미 없고 극도로 맹목적인 복종만이 노예들에게 남겨진 유일한 미덕이 된다. 이것이 불평등의 마지막 도달점이며, 한 바퀴 돌아서 우리가 출발한 기점에 닿게 되는 종국의 지점이다. Ⅰ 루소의 인간
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에, 세계 모든 민주주의를 전파하고, 끊임없이 그의 사상은 고취되고 있다. < 이 저서를 쓴 목적 >
< 그의 인간론>
<국가목적의 본질과 정부형태에 대하여>
<권력, 권위를 어떻게 보고 있느냐? -주권의 문제 >
<루소의 사상적 영향, 의
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에서 로크까지> 인간사랑. 1991.
리차드 외. 강정인. <홉스의 이해> 문학과 지성사. 1993. 1. 서론
2. 본론
(1) 근대 이전의 계약설
(2) 홉스의 계약론
(3) 로크의 계약론
(4) 루소의 사회계약설
3. 결론 - 계약설의 현대적 의
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루소의 생애
2)루소의 사상과 학문 분류
1)자연상태에 관한 두 가지 이론
가. 소박과 덕의 전원적인 상태로 파악
나. 투쟁과 폭력의 상황을 국가 설립으로 구제
2)자연상태의 자기애와 문명사회의 자기욕
3)일반의지와 합법적 국가
4)루소
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1. 서론
2. 본문의 각 장을 중심으로 한 중심사상 정리
제 1 부 - 최초의 사회와 사회계약에 대하여
제 2 부- 주권에 대하여
제 3 부- 정부에 대하여
제 4 부- 일반의사, 선거와 투표에 대하여
3. 중심사상에 대한 자신의 입장
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상화되었다. 비록 루소가 민족주의자가 아니었다해도, 시민권에 대한 민족주의적 감정을 이용할 수 있는 형태로 고쳐 만드는 데 이바지 하였다.
그러나 민족주의는 어느 한 방향이나 한 행동동기에 따라 움직이는 단순한 힘이 아니었다. 예
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에서 도와 주기만 하면 된다. 그러나 이성적인 교육방법에 의한 도덕 교육은 불가능하지만 성선설에 바탕을 둔 루소의 입장에서라면 감성적인 차원에서의 접근하는 도덕 교육방법은 가능할 것이다. 그렇다면 보편적인 도덕을 내재한 동서양
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에 저항하여 정부를 다시 구성할 권리를 가진다는 것으로 이러한 사회계약설은 부르주와 혁명 때에 근대 시민계급의 이데올로기적 지주로서 중요한 역할을 하였다. 홉스와 로크, 루소의 사화계약론은 국가 권력이 시민들의 자발적인 계약에
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루소, 정성환譯, 『사회계약론』, (서울 : 홍신문화사, 2007)
존 로크, 강정인문지영譯, 『통치론』, (서울 : 까치, 2006)
토마스 홉스, 김용환譯, 『리바이어던』, (서울 : 살림, 2005) 인권 개념의 발달과정과 이에 따른 논의의 흐름에 관하여
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