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한다. 이 점은 바로 북한의 ‘주체사상에 기초한 문예이론’에서 사회주의적 문학예술은 혁명적 본질과 계급적 성격을 담고 있는 것이 특징이라는 주장과 동일한 맥락에서 이해할 수 있다.
2. 운영전의 줄거리
임진왜란이 끝난 선조 34년(1601)
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한 진실을 밝혀내려 하기 보다는 통일을 위한 노력을 해야 한다는 근본적인 사실을 깨닫게 해주는 소설이다. 남대현이라는 이 소설의 작가는 58년 안동출신으로 한국, 북한, 일본을 경험하고 그 경험으로 인해서 북한에서 눈여겨보지 않았던
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북한문학이다. 1990년대 이후 남북 교류가 시작되면서 임수경의 방북을 시발로한 남한 사람들의 방북으로 북한 사람들이 분단과 이산으로 고통받는 모습을 그린 작품이 발표되고 있다. 이 작품들은 공통적으로 기존의 조국통일 주제 소설에서
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한 것은 부성에 대응하는 모성의 성격을 강하게 풍기는 ‘여성’이었다. 다음의 예는 「광장」의 이명준이 카텍시스의 대상으로 삼은 윤애와 은혜라는 여성에 대한 인식을 보여준다.
정말이다. 윤애면 다였다. 스물 살 고개에 처음 안 여자는
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여성상, 한국여성문학학회, 2003
◇ 최좌훈, 태백산맥의 인물 유형별 이데올로기 형성 과정, 전남대학교, 2010
◇ 최필연, 조정래의 태백산맥연구 :민중풍속을 중심으로, 성신여자대학교, 2002 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 태백산맥(조정래 대하소설)의 내
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소설을 발표했는데, 대표적인 작품으로는 1963년 ‘혁명적 대창작 그루빠’의 지도 아래 창작되어 북한 최고의 역사소설로 평가받고 있는 「계명산천을 밝아오느냐」와 「갑오농민전쟁」이 있다.
이들 작품은 철저하게 북한 당국의 정책과
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소설 해제』, 한국문화사, 1991
라고 김춘택은 그의 문집 『북한잡저』에서 밝히고 있다. 즉 김만중은 사씨남정기를 통해서 가부장적 가족제도와 그 이념을, 그가 다른 자리에서 힘주어 강조한 바 있는 통속소설의 감동력을 활용하여 여성들에
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한 기대가 존재함을 보여주는 사례들이다. 서은주, 「최인훈 소설 연구 - 인식 태도와 서술 방식의 상관성을 중심으로」, 연세대학교 박사논문, 2000, pp.32～33.
‘사랑이란 말의 내포 속에다 인간은 그랬으면 하는 희망의 모든 걸 투영했다. 그
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여성상 연구, 군산대학교
◈ 이혜선(2009), 금오신화의 학습자 중심 교육 방안 연구 : 이생규장전을 중심으로, 국민대학교
◈ 정희진(2004), 금오신화의 현대적 계승 및 변용 연구, 성신여자대학교
◈ 한영환(1987), 금오신화의 소설사적 의의, 성신
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한다. 저 어두운 시대에 누구보다도 ‘빨리 빛 속으로 나아가고 싶다’고 간절히 원했던 이가 바로 ‘조선 작가 김사량’이었기 때문이다.
[참고문헌]
노상래, 김사량 소설 연구, 한국어문학회, 어문학 통권 제73호, 2001. 6, pp.367 - 398
노상래,
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