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불교의 진실로 나아가고자 하는 바를 소 두 마리에 담았던 것이다. 그러므로 도교의 팔우도를 무(無)의 결말이라면, 곽암선사의 십우도는 공(空)의 시작이라고 할 수 있다.
심우(尋牛)
첫 번째는 동자승이 소를 찾고 있는 장면이다. 심우(尋牛)
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한국고전연구심포지움. 1980.
이병도,「정삼봉의 유불관」『백성욱박사 송수 기변 불교학 논총』. 1991.
장성재,『삼봉의 성리학 연구』동국대학교 대학원 박사학위 논문(미간행). 1991.
한영우,『정도전 사상의 연구』서울: 서울대 출판부. 1973.
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사상의 사상』민족사,1989.
김무득,역주『지관좌선법』경서원,1982.
불교문화연구소편,『한국천태사상연구』동국대학교출판부,1983.
오지연,『천태지관이란 무엇인가』연기사,1999.
오지연,「천태지의의 원돈지관의 연구」동국대학교 불교학과
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불교문화 유적들을 열거하면서 우리 통일신라의 문화에 대해서 세부적으로 알고 이해할 수 있었다.
*참고문헌
한국전통문화론 / 김기던, 박경하, 송화섭, 장장식 외 지음/ 북코리아
한국의 역사와 문화 / 충청대학한국연구실 편 /서경문화사
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불교를 찾아서』 서울 : 일지사.1989
동국대학교 석림동문회, 『한국불교 현대사』, 서울: 시공사. 1997
김철교외2명, 『선학사전』 , 서울: 불지사.1995
동국대학교 불교문화대학 불교교재 편찬위원회, 『불교사상의 이해』 , 서울: 불교시대사.199
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불교로 자주국가를 건설하는 것이 진호국가가 된다는 것으로 발전시킨 것
이다. 지금까지 호국불교의 이념과 원리를 순불교적 입장에서 살피면서 역사적으로 전개된 호국불교의 사실(史實)을 반성적으로 고찰해보았다.
그 결과 확인할 수 있
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불교와 공사상」, 『녹원2』, 조선불교학생회문화부, 1949
김용덕, 「『구운몽』의 사상적 배경 연구-도교 사상을 중심으로-」, 『한양어문2』, 한양어문학회,1980
이상익, 「『구운몽』의 주제」, 『한국문학사의 쟁점』, 집문당, 1986
정규복,
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불교의선, 민중신학연구소, 2002
◎ 원담, 선과 불교수행, 여성불교회, 1988
◎ 전재강, 학명의 불교 가사에 나타난 선의 성격과 표현 방식, 한국어문학회, 2010
◎ 최욱성, 불교의 선에 관한 연구, 전남대학교, 1970
◎ 한기두, 선과 불교의 현대화방
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불교로 변화하였는데, 이는 왕권의 강화와 연관이 있는 것이라 하겠다. 유교의 경우 충과 효의 강조라는 일종의 국가적 필요에 의해서 장려되어 왔는데 아직 사회 깊이 퍼지기에는 시기상조였다.
< 참고문헌 >
______,『한국사』8, 국사편찬
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사상보다도 큰 힘이 될 수 있다고 생각하며 앞으로 불교가 나아가야할 길이라고 생각된다.
참고문헌
- 김호귀(2010), 인물 한국 선종사, 한국학술정보
- 김동화(1985), 선종사상사, 보련각
- 이예욱(2011), 선종 번뇌해탈의 상담심리학적 이해, 동국
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