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사상
1. 유교사상
2. 불교사상
3. 도교사상
Ⅵ. 김시습 금오신화의 의의
1. 인물 창조
2. 배경 묘사
3. 서사적 갈등의 전개
4. 문답체 형식의 소설
5. 서사공간 확대
6. 서사기법
Ⅶ. 김시습 금오신화와 최유부벽정기
1. 평양에 소개
2. 기
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입장이었다. 안타까운 점은 이런 \'개화사상\'이 당시 서구열강의 침략으로 조선 사회의 자주적 근대화를 이끌어내는 사상으로까지는 자리 잡지 못했다는 사실이다. 1,유교사상의기본구조
2.불교사상의기본구조
3,한국사상의흐름은
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사상사 속에서도 끊임없이 제기되었다. 최치원은 스스로 유자라고 하면서도 불교와 도교에 대해 해박한 지식을 가지고 있었다. 그는 한국종교사상사에서 유불도 삼교에 정통하면서 유불도 삼교의 가치를 똑 같이 인정하였던 최초의 인물이
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불교 조계종, 2011
◈ 서상준, 불교의 죽음관, 동아대학교, 2009
◈ 안환기, 유식불교의 해탈관, 한국종교학회, 2001
◈ 윤종갑, 불교의 사생관과 생명윤리, 대한철학회, 2008
◈ 장경도, 동양의 유아관에 대한 비교고찰 : 유교와 불교의 유아관을 중
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한국도교는 불교교단이나 유교의 유림처럼 뚜렷한 자기 모습을 지닌 집단이 보이지 않는다는 점이다. 한국의 도교현상 가운데 비교적 뚜렷한 도교적 모습을 지닌 것으로서는 과의도교와 신선사상을 들 수 있다. 그러나 과의도교는 국가행사
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한국 고소설 연구』, 보고사
반교어문학회, 『고소설의 사적전개와 문학적 지향』, 보고사 1. 序
2. 작품의 개요
3. 불교사상
3-1. 보은사상, 인과응보사상
3-2. 용신신앙
3-3. 윤회사상
4. 유교 사상
4-1. 孝
5. 도교 사상
5-1. 공간 배경에
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사상
(1) 중국의 천하사상(天下思想)
(2) 중화사상(中華思想)
2. 중국전통문화의 특색
(1) 현세성
(2) 실용성
(3) 경험성
(4) 인사의 중시
3. 중국인의 장단점
(1) 국민성과 역사, 지리와의 관계에 대한 간략한 고찰
(2) 만만디(慢慢地)
(3) 관습
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자주적이고 한국적인 진경산수화와 서민들의 삶은 담은 풍속화가 등장하기 시작했다. 서양화법의 수용 -조선시대 전기
-조선시대 중기
-조선시대 후기
-조선시대 말기
-조선시대 민화
-조선시대 불교 회화 / 조각
-조선시대 도자기
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본다. 특히 향가의 주술성은 미개인의 전논리적·토템적 사유에 바탕한 무속적 주술력에 근거하는 것이 아니라, 기원자의 지극한 덕과 정성에 감응하는 풍월도의 고등종교적 힘에 바탕하고 있는 것으로 이해한다. 1. 시작하며
2. 本論
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미술적 품격이 넘치는 아름다운 그림으로, 화면 왼쪽에 초가집이 하나 있고, 초가집은 무성한 나무숲에 일부분이 가리어져 푹 둘러싸여 있다. 나무숲은 색채와 먹의 농담에 변화를 주어 푸른색과 엷은 담묵으로 칠한 후, 사립문 앞쪽에 있는
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