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한국과 일본은 지리적으로나 역사적으로 가장 가까운 이웃 나라였다. 한국은 일본의 고대문화 형성과 발전 과정에서 항상 선진문화를 전해 주었다. 그러나 이제는 맹목적인 역사적 우월감을 떨치고 보다 적극적인 마음으로 일본을 바르게 이
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한국 문학의 원숙함을 위해 참으로 값진 교훈이라 하겠다. 따라서 일관성 있는 행동에 따른 실천의지와 저항정신을 깊이 있는 불교사상으로 이끌어 올리면서 끊임없이 변모하고 스스로 뛰어넘은 만해의 예술혼은 우리가 되살려야 할 소중한
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한국 문학의 원숙함을 위해 참으로 값진 교훈이라 하겠다. 따라서 일관성 있는 행동에 따른 실천의지와 저항정신을 깊이 있는 불교사상으로 이끌어 올리면서 끊임없이 변모하고 스스로 뛰어넘은 만해의 예술혼은 우리가 되살려야 할 소중한
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사상
1)유교사상
2)불교사상
3)도교사상
Ⅱ. 본론
1.금오신화의 창작연원과 그 배경
2.금오신화 구조 분석
1)만복사저포기(만복사 저포기)
2)이생규장전(이생규장전)
3)취유부벽정기(취유부벽정기)
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한국방송대학교출판부
최관(2000), 일본문화의 이해, 학문사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 일본 정원의 특징
2. 일본정원에 담긴 사상과 그에 따른 양식
1) 신도사상(神道思想)
① 연못정원
② 가레산스이 정원
2) 불교사상(佛敎思想)
3)
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불교미술의조형양식이나 수법에서 고려적 색채를 간직한 제품이 다소출현했으나 조선후기고려의 여세를 찾아볼수없다.
목차
-탑의 기원과 전래
-탑의 형식
-탑의종류
-한국석탑의 시대별 특징 -탑의 기원과 전래
-탑의 형식
-탑의종
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불교사상과 <구운몽>
3) 도가적 현실인식과 주체 의식
2. 세속적 · 물질적 가치관에 따른 현실적 세계관
1) 세속화 동인 및 그 시기
2) 세속소설의 일반적 특징
3) 판소리계 소설의 현실인식
4) 한문단편의 현실인식
5) 연암 소설의 현실인
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문학의 사상적 배경
1. 유교사상
2. 불교사상
3. 도가사상
Ⅳ. 문학사적 위치
Ⅴ. 나는 왜 송강을 기억하는가?
1. 내가 만난 송강
2. 송강, 그대가 부럽소!!
3. 원하지 않았던 忙中閑 - 마음의 고향 ‘담양 창평’
Ⅵ. 글을 마치며
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한국의 보들레르\' 로 일컬어짐. 해방이후 동양적인 사상으로 접근하여 심화된 정서와 세련된 시풍으로 민족적 정조와 선율을 읊었으며, 불교사상을 시조로 영원주의 이념을 부활시킴. 유치환과 \'생명파\'시인으로 불리고 있음.
3.표현론적
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사상을 찾아내는 것보다 먼저 주인공이 진정한 예술을 통해 삶을 표현해내고자 하는 노력과 성장의 과정에 초점을 맞추어 보아야 할 것이다.
*참고문헌
1. 헤르만헤세와 동양의 지혜 -이인웅-
2. 서재길, 「1920-30년대 한국 예술가 소설 연구」,
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