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사상
“삼계는 오직 마음일 뿐이며, 만법은 오직 식일 뿐이다.”라는 말이 유식학의
근본종지이자 근본사상이다.
유식사상은 용수의 공사상을 계승하여 대승불교의 존재론적 관점을 심식설(心識說)을 중심으로 정립하고, 이를 대승불교의
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사상의 성립과 발달
1.도교의 성립
(1) 도가의 발생
(2) 도교의 성립
(3) 도가와 도교의 구분
2. 도교의 특성과 사상적 내용
(1) 도교의 특성
(2) 제신과 경전
(3) 도교 교리(道敎敎理)
(4) 도교 교의(道敎敎義)
(5) 도
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불교적 기반에 입각해 있었으며, 문학이 일반적으로 문화현상을 일익(중요한 구실을 하는 부분)을 담당하고 있는 이상 당시의 문학 현상을 올바르게 반영하는 것으로 향가는 전적으로 신라의 국민 문학의 성격을 띠었다
참고문헌 향가문학론
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사상과 중관, 유식 등의 사상적 배경을 기반으로 전개된 것이지만 그 근본은 연기법의 전통에 따른 것이다. Ⅰ. 밀교의 의의
1. 밀교의 개념
1) 밀교(密敎)의 뜻
2) 현교와 밀교
2. 밀교의 태동
3. 밀교의 가르침 주요내용
Ⅱ. 밀교경
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사상
◎ 공자의 윤리사상
◎ 맹자의 윤리사상
◎ 순자의 윤리사상
◎ 장자의 윤리사상
# 불교 윤리사상
◎ 주자의 윤리사상
◎ 왕양명(명)의 윤리사상
◎ 청대 유학사상
◎ 노장 사상의 전개
◎ 불교 사상의 전개
◎ 소피스트 vs 소크라
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현황
1) 사회적 상황
2) 주자학적 문학관
3) 15~16세기 가사문학의 특징
Ⅲ. 사상적 배경
1. 유교적 사상
1) 충신연군
2) 우국애민
2. 불교적 사상
3. 도교적 사상
1) 은둔
2) 신선지향
3) 기주취락
Ⅳ. 결론
*송강 정철 연보
*참고 문헌
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www.mizii.com
http://yu.ac.kr/~kolee/sogae.htm Ⅰ. 서론
1. 연구 목적
2. 연구 방향
Ⅱ. 김태자전(육미당기)에 나타난 도가사상
1. 도가사상의 특징과 영향
2. 작품 속 도가사상
3. 김태자전의 문학사적 의의
Ⅲ.결론
〈참고문헌〉
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사상
1. 유교 윤리 사상의 형성
2. 유학 사상의 전개
(1) 한·당대의 훈고학(訓詁學)적 경향
(2) 송대 성리학의 사상 체계
(3) 명대 양명학
(4) 청대 고증학
3. 도가 사상의 형성
4. 도가 사상의 변질
5. 불가의 윤리 사상
6. 불교 사상의 전
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목적이 유교의 보편화를 위한 목민가이다.
⑵ 불교 사상
조선시대에 있어 불교는 국가의 정책적 측면에서 배제의 대상으로 간주된 것은 사실이다. 그러나 불교의 경우 오랜 역사를 지닌 종교이고, 토착의 민간신앙과 결부되어 있음을 간과해
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사람이었다. 향가로 사람의 병을 낫게 하거나 귀신을 머리말
본론1. 향가 혹은 사뇌가의 성격을 나타내는 용어의 개념
2. 개념을 통해 본 성격과 현존 향가 25,6수에 적용
향가의 미의식, 서정성, 국민문학성, 주술성.
결론
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