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사상골품제도종파의식교권을 배격하였다.
- 불교를 사변적 종교에서 실천적 구제의 의미로 전환하였다.
- 화정일심, 화쟁사상: 불교이론을 포함하여 인간의 삶의 갈등을 두루 통합화합시켰다.
e. 원효의 교육사상
- 유심연기사상: 일체의 현상
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의 붐을 타고 활발하게 부활되고 있는 것이라고 풀이된다. 요약하자면 韓中日 삼국의 신종교에 있어서 그들의 교리 이면에 흐르고 있는 사상은 무엇보다도 유불도 삼교의 교섭과 무관하지 않다. 그러면서도 일본은 불교적 요소와 신도적 요
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전반기 불상 양식을 보여준다. 우리나라 석굴사원의 시원(始原) 형식을 보여준다는 점에서 의의가 크다. 모두 10구의 불, 보살이 새겨져 있는데 반가사유상을 삼구 시대 반가사유상 연구에 중요한 자료가 되고 있다. 뿐만 아니라 고신라 불교
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불교가 때마침 국민에 대한 사상 통일의 요구에 부합되었을 뿐만 아니라, 불교가 지녔던 호국적(護國的)인 성격이 왕실에 크게 영합되었기 때문이다.
곧 불교는 호국불교(護國佛敎)·현세구복적(現世求福的)인 불교로 신앙되고 발전되었다.
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의 인간과 조직』(\'91 통신학술연구과제 보고서).
최창식. 1989. \"원시불교의 사회윤리사상 연구: 초기불교에 나타난 재가신자의 생활윤리를 중심으로.\"『한국불교학』14. 한국불교학회.
홍법원 편집부. 1988.『불교학대사전』. 홍법원.
December,
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전개하고 있다.
◈ 삼국시대 교육사상가
1) 원효대사
(1) 홍익인간의 기본 이념 하에 자비·평등·신뢰의 사상을 고취하였다.
(2) 교육목적을 주체적 의식인에 두었다.
(3) 교육사상은 화쟁사상에 두었다.
(4) 불교의 대중화를 추구하였다.
(5) 평등
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전개하고 있다.
◈ 삼국시대 교육사상가
1) 원효대사
(1) 홍익인간의 기본 이념 하에 자비평등신뢰의 사상을 고취하였다.
(2) 교육목적을 주체적 의식인에 두었다.
(3) 교육사상은 화쟁사상에 두었다.
(4) 불교의 대중화를 추구하였다.
(5) 평등교
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각하게 된다. 고려시대에는 仁王經 등을 중시하며 불교가 자신들을 지켜주기를 기원했고 불교의 이념을 중심으로 국력을 결집시켰던 것이다. 그러나 그것이 보통의 백성을 위한 것이라기보다는 왕실을 지키는 것이었고 그야말로 불교의 근
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의 기록이 되는 셈이다.
4. 고려, 조선의 전통극
(1) 고려시대의 전통극
통일신라와 조선을 이어 준 고려는 북방민족의 잦은 침탈을 받으면서도 독창적 문화를 성장시키는데 크게 이바지 하였다. 불교가 전래된 이후 신라 때부터 무속신앙이
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연기설은 무명(無明)에서 출발하여 노사(老死)에 이르는 I2단계를 설명하는 교설이다. 십이연기설이 고통의 발생과정론이라면，팔식론(八識說)은 유식학에서 주장하는 마음의 구조론이라고 할 수 있다. 유식론은 불교의 심층심리학이라고 할
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