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의 절인 불국사는 왕궁까지 비를 맞지 않고 갈 수 있던 도시형 가람이었다.
1000년 후 2000여 칸의 불국사 대가람을 일본인이 불태우고 이후에도 세계 역사상 유례가 없는 문화재 파괴가 일본인에 의해 계속 되었다. 17세기 초 불국사 중건이 시
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시대의 현학
· 노장 사상을 철학적으로 계승, 발전시킴
· 눈 앞의 현실 세계는 인간의 고정 관념에 의해 이루어진 것이고, 진실한 세계는 인간의 고정 관념을 초월한 무(無)의 세계라고 함.
· 청담(淸談)
- 인간의 현실을 떠난 우주론적 최고
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초기부터 실록 편찬이 있었다는 사실을 보여준다. 7대 왕인 목종까지의 실록이 편찬되었으나, 거란과의 전쟁 중 소실되었다.
둘째, 고려 중기에는 김부식이 편찬한 『삼국사기』가 있다. 1145년 인종의 명을 받아 편찬된 이 역사서는 현존하는
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의 도는 유교적 무도관의 일면을 잘 드러내고 있다.
실제 일본에 있어서도 전쟁이 종식된 도쿠가와시대부터 무사들의 사상적 기반이 선불교에서 유교로 전환하는 현상을 관찰할 수 있다. 이 때부터 무사들의 의식과 삶은 유교적 가치관과 철
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불교국가였으며 비록 말기에 타락을 하였다고는 하지만 그 교단의 부패였지 신앙계에서는 여전히 절대적 권위를 지니고 있었다. 여기에서 주자학은 쉽사리 자리잡기가 어려웠다. 물론 고려시대에도 현실적인 정치는 儒家의 이념이 중요한
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의 왕족 외교가 어떤 것인지 서술하시오. (4점)
5. 일본에 불교가 전래된 의의에 관하여 서술하시오. (4점)
6. 백제가 일본에 선진문물을 전해준 이유에 관하여 서술하시오. (4점)
7. 고려시대, 대마도의 고려에 대한 진봉 관계의 실체는
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사상계에서 중요한 변화의 시기였다. 개인 저술의 역사책들이 등장하며, 『삼국유사』와 『제왕운기』 같은 작품들이 나타났다. 승려 일연이 편찬한 『삼국유사』는 민간 전승과 불교 관련 사적을 담아 『삼국사기』를 보완했다. 이승휴의
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의 다양한 수행 체계를 세웠다. 선수행에 관한 많은 대승 문헌들이 있다. 이러한 경전들은 한문으로 번역되어서 중국 불교의 많은 종파의 독특한 선수행의 문화를 형성하게 되었다. 중국 불교의 초기 시대의 유식학파의 경전인 유가사지론(瑜
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의미는 거의 다르지 않았다. 말은 통하지 않는다 하더라도 지식인들 사이에 필담(筆談)이 가능했던 것도 그 때문이다. 근대 이전의 유럽 지식인들 역시 학문적 언어로서의 라틴어를 공유하지 않았던가.
Ⅴ. 세계화시대(국제화시대, 글로벌시
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의 변혁을 주도한 6두품과 호족
1. 육두품
2. 호족
Ⅲ. 나말여초 후삼국의 성립과 통일
1. 후삼국의 성립
2. 후삼국의 건립과 발전
3. 후삼국의 통일-고려
Ⅳ. 나말여초 사상계의 변화
1. 불교계의 변화
2. 유교정치사상의 대두
3. 사상의
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