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신 자유’를 표방하여 국가정책을 실시하는 것과 일맥상통한다. 두 경우 모두, 사회보장에서 “보족성의 원리(Subsidiaritatsprinzip)을 강조하는 것이다. 최근의 가장 확실한 경우가 국가보다는 가족을 강조한 1980년대 일본의 광범위한 사회개혁을
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정권의 철학과 국민의 참여 속에서 형성된다.
따라서 본인은 사회복지정책의 미래를 위해서는 단지 행정적 개혁이나 예산 확대만으로는 부족하다고 본다. 보다 근본적으로는 정치 문화의 성숙, 정당의 책임성 강화, 그리고 국민들의 지속적
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수 없을 가능성이 높기 때문이다. 제 1 장 서 론
제 1 절 문제제기
제 2 장 북한의 개혁·개방 정책
제 1 절 대내적 경제개혁 정책
제 2 절 대외적 개방정책
제 3 장 새로운 대중운동, 신사고 운동에 대하여
제 4 장 결 론
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신자 외 2인(1999), 교육공학의 이론과 실제, 서울 : 문음사
◇ 고야스·미치코(1996), 슈타이너학교의 참교육 이야기, 밝은 누리
◇ 이이수, 교육학
◇ 참여사회연구소(1997), 우리가 바로잡아야 할 39가지 개혁과제, 서울 : 푸른 숲
◇ 창의성 교육
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신만 키워가고 있다. 현재 노무현 정부는 ‘참여정부’를 내걸고 정부혁신지방분권위원회와 행정혁신본부를 설치하여 행정개혁을 추진하고 있다. 혁신이념으로는 봉사하고 신뢰받는 정부를 내걸고 있으며 개혁수단으로는 역량의 강화와 참
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개혁에서 사회적 개혁으로, 여섯째 자발성에서 공공성으로, 일곱째 빈민복지에서 복지사회로의 변화이다.
* 참고문헌
한국 사회복지실천과 복지경영 : 최성균/이준우 저, 파란마음, 2017
사회복지서비스 : 한국산업인력공단, 진한엠앤비, 2015
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관계
2. 구도적 동반자 관계
3. 상호포용적 관계
4. 상호 개방적 신뢰의 관계
5. 상호개성의 조화적 관계
6. 대화적 관계
Ⅶ. 프레이리의 교육철학(교육사상)
1. 비역사적 의식
2. 주술적 의식
3. 순진한 의식
4. 실천과 생활
참고문헌
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교회개혁운동에 대한 이해에 적지 않게 도움이 될 것 이다. 여타 교권론자들과 마찬가지로 훔베르트에게 있어서도 교회 혹은 교황권의 지위에 대한 평가는 매우 적극적인 것이었다. 교회개혁과 관련해서 훔베르트가 자신의 생각을 노골화했
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교회 삶의 자리\"인 역사와 사회를 그리스도의 복음의 빛 아래 바라보며, 해석하는 노력을 게을리 하는 교회는 세상에서 감당해야 할 사명을 망각하거나 회피함으로써 스스로 자신의 존재이유를 포기하는 것이 될 것이다. 사실 기독교의 본질
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참고문헌
북한 이해, 통일부 통일교육원
북한 정치의 이해, 을유 문화사 1. 북한 체제의 특징
2. 김정일 지도 체제의 특징
3. 통치 이념으로서의 주체사상
4. 권력구조와 정권기관
5. 북한의 군사력
6. 북한의 경제
7. 결론
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