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사회에서는 있을 수도 없는 일로 개인 중심을 강조하는 서구 문화의 배경에서 해석하려 하지 말고 수치와 부끄러움과 체면을 생명처럼 여기는 중동문화 배경에서 이해해야 한다고 하였다.
이 비유의 결론은 “벗됨을 인하여서는 주지 않겠지
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사회에서 무속도 빠질 수 없는 생산과 소비의 주체가 되고 있다. 특히 오늘날 무속은 축제와 만화 등 콘텐츠의 원천 소스로 많이 이용되고 있는데 이것은 곧 무속의 전통을 계승하는 차원이자 새로운 창출의 기회를 의미한다.
언제부터인지는
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사회적 조건과 유기체의 구조간의 역동적 산물이기 때문에 변화가 가능하다고 보고 있다.
넷째, Piaget는 발달의 개인차에 별로 관심이 없는데 비해, Vygotsky는 아동 발달에 어떤 개인차가 있다고 본다(중심부 발달지체).
마지막으로, Piaget는 발
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사회적으로는 90년대 들어 나타나기 시작한 노래방 이후로 비디오방 등의 소집단 적인 문화공간이 제공되고, 녹음기, TV, VTR, 컴퓨터 등의 문화 기기가 개인화 되면서 문화 활동이 소집단화 또는 개별화되고 있다. 이러한 소집단 또는 개별적인
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사회에서 청소년성매매의 매수자와 매도인의 행위에 대한 전체 사회구성원의 잠정적 합의에 따른 처벌이 확실하게 이루어지지 않고 있다. 성매수자가 2천153명, 업주 등 관련자가 408명이었으며 전체 사범의 28%밖에 안 되는 697명이 구속되었다
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사회에서 성적으로 소외받는 사람들에게 훌륭한 성적 배출구가 되어줄 수 있다. 그들도 인간이기에 성욕이 있다. 이러한 그들의 성욕을 해결 할 방법이 아직은 사회에 제시되지 못하고 있는 상황에서 매춘의 합법화는 좋은 보기가 될 수 있을
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사회 현실의 모순에 정면으로 대응하는 방식이다. 당시 소작인들의 궁핍상을 반어적으로 제시함으로써 소설 미학의 측면에서도 뛰어난 성과를 보여 준다. 주인공의 대범하고 적극적인 행동이 반사회적인 것일수록, 그것이 농민 계층의 꿈이
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사회라고 부르는 시대에서 교회와 세속 당국은 이단을 합법적으로 처벌했다. 16세기 유럽 사회도 여전히 동일했다. 종교개혁도 이와 같은 틀에서 벗어나지 못했다. 세르베투스는 이와 같은 사회에서 그 사회의 문화적 양상에 따라 합법적으로
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사회복지사), 생활지도원, 가정 봉사원을 중심으로 이들이 요양보호사로서 기능을 수행하기 위해 필요한 인력관리 기준이 마련되어야 하며, 현재 시행중인 요양보호사 자격인정제도 뿐만 아니라 케어플렌요원과 사례관리요원으로서의 역할
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사회는 급속도로 발전하고 변모해 왔다. 고객 서비스는 높아지는데 반해 프라이버시(privacy)의 침해 문제, 생산성 향상에 따른 실업률이 증가하는 부작용, 새로운 유형의 범죄가 생겨나고 있다. 그러므로 정보기술의 일반화와 더불어 사회·정
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