|
삼국시대의 제천의례로부터 민족생활의 구석구석에 스며들어 동학사상에 이르기까지 우리 민족사상의 종교적 기초가 되어왔다.
참고문헌
김태곤(1980), 한국무가의 원형, 구비문학 VOL 3, 한국정신문화연구원, 성남
문상희(1975), 한국의 샤마니
|
|
|
문화와 사회의 변화와 긴밀하게 연결되어 있다.
삼국시대부터 고려, 조선을 거쳐 현대에 이르기까지, 하늘은 끊임없이 변화하는 사회적, 정치적 요구에 따라 다양한 형태로 인식되고 해석되었다. 샤머니즘, 불교, 유교, 천도교, 기독교 등 다
|
|
|
삼국시대
3) 고려시대
4) 조선시대
5) 일제 식민지 시대
6) 미군정시대
Ⅲ. 대한민국정부수립 이후의 사회복지
1. 1950년대(제1·2공화국)
2. 1960년대(5.16군사혁명과 제3공화국)
3. 1970년대(제4공화국)
4. 제 5공화국의 사
|
|
|
없다. 흐린 날보다 더 좋은 때는 이슬비가 내려 석재가 약간 젖었을 때이다. 1. 탑의 유래와 변천
2. 탑의 의미
3. 탑의 시대적 분류
1) 삼국시대
2) 통일신라시대
3) 고려시대
4) 조선시대
4.탑의 재료별 분류
5. 탑의 감상법
|
|
|
문화를 반영한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 1. 국어사(우리말의 역사)의 연구 방법, 2. 국어의 계통과 알타이제어의 공통특질, 3. 국어의 형성과 국어사 시대구분, 4. 이두, 구결, 향찰에 대하여 서술해 보았다. 언어는 우리의 생각을 표현하
|
|
|
문화, 산촌.농촌. 갯벌 체험 등 생태탐방형 여가활동 증가가 예상되므로,
이를 대비한 관련 탐방시설 및 프로그램의 확충과 해설전문가(에코-가이더) 양성 등을 위한 국가기관-관련단체, 여행업체-지역사회와의 연계시스템 구축 등 다각적인,
|
|
|
정재서, 전수용, 송기정지음, 신화적 상상력과 문화, 서울 : 이화여자 대학교출판부, 2008
3. 손동현 외 지음, 학술적 글쓰기, 서울 : 성균관대학교출판부, 2005
4. 이봉호 , 渤海人 李光玄의 外丹理論 -참동계 연단술의 전개
|
|
|
불교의 문헌과 도가의 문헌 및 기마종족계의 문헌을 소화해냄으로써 그것을 유교 재무장의 출발점으로 삼았다. 그 가운데서 가장 중심적으로 이용한 것이 바로 기마종족계의 문화유산이었다. 원시 유교 그 자체가 기마종족적인 전통을 중국
|
|
|
삼국시대부터 기원을 찾을 수 있으며, 이러한 구휼정책은 중국문화의 유입과 함께 도입되어 점차 발전하였다. 고려시대에는 불교이념을 바탕으로 한 불교 사회복지가 발전하였으며, 조선시대에는 유교이념을 바탕으로 고려시대의 제도를 계
|
|
|
불교의 대중화에 많은 공헌을 하게 되었다.
의상은 진골출신의 승려로 신라의 화엄종을 개창하게 되었다.
또 통일신라때에 혜초는 인도에 다녀와서 '왕오천축국전'을 저술하기도 하였다
신라말의 도선은 중국의 풍수지리설을 도입하여
|
|
메뉴펼치기
