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서양의 여성 화장문화 비교연구”, 성균관대학교 가정학과 박사학위논문, 1999
나경남, “화장품 광고를 위한 복식디자인 연구”, 이화여대 산업미술학과 석사학위논문, 1999
남우임, “색채의 하모니를 통한 이미지 연구”, 이화여대 석사학위
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기독교와 같이 한국의 문화 속에서 오랫동안 호흡해 온 종교들은 사회적인 가치에 적극적인 참여와 해석을 구축하지 못했더라도 한국인의 일상윤리와 삶의 태도에 여전히 자양분을 공급하고 있다. 즉 사회적 가치에 대한 영향력은 위축되어
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서 보이는 이러한 차이가 시간을 반영하는지 혹은 피장자의 사회적 신분을 반영하는지는 현재 명확하지 않다. 그런데 양 지역 사이에는 벽화 내용에서 이외에도 몇 가지 차이점이 있다. 복식의 경우 집안일대에서는 左인 반면 서북지방에서
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술총서 2, 한국전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
허영일,「한국 궁중무용의 변천과 전승에 관한 문화지형 독법」,『한국전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
김매자, 『한국의 춤』, 2003, 대원사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여
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그리스 전통으로써의 자유
나. 히브리 전통으로써의 자유
2. 두 전통과 그리스도인의 자유
Ⅲ. 칼뱅의 그리스도인의 자유
1. 내면적 자유
2. 외면적 자유
가. 섭리와 자유
나. 지성과 자유
다. 아디아포라
3. 양심의 자유
4. 소결론
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서교재 간행사. 1995.
제자원 編. 그랜드 종합 주석 5:사무엘 상하. 서울: 성서교재 간행사. 1994.
제자원 編. 그랜드 종합주석 8: 욥기시편. 서울: 성서교재 간행사. 1994.
최성도 譯. 카일-델리취 구약 주석 7: 사무엘 상하. 서울: 기독교문화사. 1987
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서양이나 일본의 저급문화로 알려진 여러 바들은 이른바 섹시바라는 이름으로 우리나라에 전국적으로 확산되고 있었다. 섹시바는 일반음식점 허가를 받은 다음 여종업원들에게 비키나나 탱크탑 차림으로 술과 음식을 나르는 신종 술집을 의
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서 이 지역에 장로교적인 보수신앙이 뿌리를 내리게 된 것이다.
둘째, 민족적인 신앙의 특징이 여실히 나타난다. 한국 기독교는 복음이 전래되는 그 초기에 일제의 침략으로 인해서 그 신앙의 양상이 저항적이 되어 있다. 특히 서양문화를 빨
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서울:을유문화사,1963),p.36-37.
<11> NormanL.Deisler,TheRootsofEvil,p.17.
<12> JoshMcDowell·DonStewart,UnderstandingtheCults,이호열譯,「이단종파」(서울:기독지혜사, 1987),p.208.
크리스챤사이언스의 추종자들은 악이 환상에 불과하다고 함으로써 그리스도의
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서 학업의 때를 보내고 있는 신학생들과, 기존의 목회자들이 한국의 문화와 무속 신앙에 대해 철저하게 연구하고 공부해야 할 필요가 있다. 둘째로, 잘 준비된 목회자들은 평신도들의 의식을 개혁해야 한다. 한국 사회에서 나고 자란 평신도
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