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성경전서. 대한성서공회. 1991. 서울.
김문제. 십계명과 십자가. 보이스사. 1992. 서울.
신학지남. 장로회신학대학출판부. 1991. 서울.
대한예수교장로회 헌법. 대한예수교장로회 총회출판부. 1986. 서울.
2. 번역서
H.퀴스토르프. 이희숙역. 칼빈의 종
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신학적 이해”, 기독교사상 446호, 서울: 대한기독교서회, 1996
홍준철, “디지털 시대의 청소년 문화”, 기독교사상 497호, 서울: 대한기독교서회, 2000
단행본
D.A. 카슨 외, 박희석 역, 하나님과 문화, 크리스챤다이제스트,
Warren, Michael. Seeing Through
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, p 26.
와 성경 및 신앙서적의 부족 문제를 지적하고 있다. 특히 그는 중국의 가정교회에 이단이 쉽게 침투 및 발생하는 원인이 체계적인 신학교육을 받은 사역자나 말씀의 잘 훈련된 일꾼이 거의 없기 때문이며, 체계적인 교회 관리나
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신학에서가 아니라 심리학적으로 접근하여 학습심리가 구축되는 것이다.
학습이론은 학습의 성립 및 정착에 관한 사실과 원리를 체계적으로 분석하고 이해하는 작업이며 이는 실제 교실이나 운동장에서의 여러 가지 아동의 학습의 본질이
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인간을 창조하시고 인간과 왜 커뮤니케이션을 원하셨는
지에 대해 해석하는 것은 성서신학자나 조직신학자의 몫이다. I. 들어가는 말
II. 하나님의 커뮤니케이션
III. 10가지 전도 커뮤니케이션 오류
IV. 전도와 커뮤니케이션의 목표
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신학윤리와 사회과학」(서울: 기독교서회, 1967)
손태규 「개신교 윤리사상사」(서울: 대한 기독교서회, 1998)
윌리엄 바클레이 「현대인과 기독교윤리」, 이희숙, (서울: 종로서적출판사, 1954)
H. Richard Nieduhr, The Kingdom of God in America(Chicago:Willett Cl
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정의 연계성에 관한 연구”(성 결교신학교 학술지 논문, 1987),14쪽
박인기 “문학현상과 국어교육학의 이론화 전략”(한국 초등국어교육9집,한국초등국어교육 학회 ,1993),67쪽
한철우 “讀書敎育의 어제와 오늘 ”(서울特別市立어린이圖書館
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신학대 대학원 석사학위논문
여석기. 2008. 『나의 햄릿강의 』생각의 나무
역자:이태주. 1991.『 셰익스피어의 햄릿 』삼성출판사
김희진. 2006. 『영화로 읽는 셰익스피어 셰익스피어로 읽는 현대문학』동인 Ⅰ. 들어가면서 2
Ⅱ. 햄릿의
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신학 1993년 7월호 / 이원규
한국선교연구원(http://www.krim.org/ )
http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2007/07/28/2007072800385.html
http://www.hankyung.com/news/app/newsview.php?aid=2007090683701 목 차
I. 서론
Ⅱ.해외선교의 역사
1) 개항이후
2) 1880~1900년대
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신학과 철학 1999, 257-287쪽.
Abel, G., “Nominalismus und Interpretation. Die Uberwindung der Metaphysik im Denken Nietzsches”, in; J. Simon(Hg.), Nietzsche und die philosophische Tradition II, Wurzburg 1985, S. 35-89.
_________., Nietzsche. Die Dynamik der Willen zur Macht und die ewige Wiederkehr,
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