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신앙 대상인 유일·최고의 창조신. 여호와와 같은 신이다.
우슈르 'Ushr : 무슬림이 납부하는 십일조.
울라마 'Ulama' : 이슬람의 전승·법·신학을 연구하는 학자.
이맘 Imam : 지도자. 수니파에서는 칼리프, 시아파에서는 코란의 오의(奧義)를 전
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신앙심과 타신앙에 대한 포용력, 창조적이고 독특한 시각과 예술성에 대해 알 수 있는 계기가 되었다. 그리고 보로부드르 사원의 그 웅장함과 세밀함은 '저것이 진정 사람이 만든 것인가' 하는 경탄까지 자아낼 정도이다. 이번 계기를 통해 단
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백할 수 있어야 한다. 노동의 본질로의 회복은 단순히 정치적이고 사회주의적 혁명의 희망 차원에서 뿐만이 아니라 신학적 희망이 된다. 오늘 수 천년전의 창조설화를 정리했던 성서기자의 통찰력과 신앙을 통해 <노동의 본질>과 <인간
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창조적 정신을 만들어 내는 신앙심과 사실에 입각하여 편견을 버릴 수 있는 과학정신을 조화시켜 참된 인간이 되는 것을 지향하였다. 그러한 정신을 키우기 위해서 객관적인 지식을 기준으로 한 지성(지혜)와 사물에 대한 감수성을 키워야 한
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창조력과 그에 대한 아담의 신앙이 충분히 나타나 있는 작품이다. 미켈란젤로는 모든 예술 가운데에서 조각가가 신과 가장 가깝다고 믿었다. 그는 조각을 대리석 안에 갇혀있는 인물을 해방시키는 것이라고 표현했고 언제나 한 덩어리로 조
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신앙에서 온다고 주장한다. 이 신앙에 의하면 세계는 하나님에 의해 창조되었으며 시작을 갖고 있다. 그리고 이 창조주 하나님은 또한 세계를 한 목표에까지 이끄는 구원의 하나님이기도 하다. 그리고 브룬너는 근대 진보에 대한 신뢰는 원환
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창조주이신 주인님의 보호와 품 속에 있는 것이지. 바로 이 순간 나는 내 죽음까지도 지켜보시고 돌보고 계시는 하나님의 손길을 더욱 강하게 느끼네…”
그리고 그는 조용히 숨을 거뒀다. 그의 죽음과 유언은 창조주 하나님을 믿는 신앙인들
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신앙의 믿음에 입각한 창조설보다는 라마르크의 용불용설이나 다윈의 자연도태설들이 더욱 더 신빙성 있다고 할 수 있을 것 같다.
또 다른 설들인 자연발생설은 중세시대에 과학지식의 무지로 인해 나온 설로, 후속으로 나온 생물속생설이
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앞으로 이루어질 구속적 사건에 새롭게 참여하는 것이다. 그러므로 창조주에 대한 피조물의 신앙적 응답으로 나타나야 할 예배는 뜨거운 구원의 체험과 하나님을 기쁘시게 해드릴 수 있는 신앙이 함께 표현될 수 있는 구조이다.
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기독교교육은 어떤 방향으로 전환되어야 하는가? 의 질문에 답하고 있다. 우리가 기독교교육의 정의회복, 평화실현, 창조질서의 보전을 위하여 성숙한 신앙인으로써의 태도와, 과제를 풀어가는 해결방법을 제시할수 있어야 하겠다.
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