노동의 이해

목차

I. 서 론

II.. 과학기술과 노동

III.. 창조 질서로서의 노동 이해

IV. 결 론

본문내용

이것은 단지 경제적인 욕구를 충족시키기 위한 것일 뿐 아니라 인간적인 실존의 가치 화를 위한 봉사를 의미한다. 여기에 종교적 차원이 나타난다. 인간이 현실 개선과 미래 세계의 건설이라는 존재론적 자기 책임을 완수할 때에 그는 하나님의 계속적 창조 사역에 동참하게 되는 것이다. 지금까지 일하시는 (요5:17) 하나님은 세계의 진보라는 역사적 과제 앞에 인간을 그의 동업자라 부르셨다는 의미에서 인간은 창조주와 함께 자연의 주인이고 문화 창조의 봉사자이다.
노동은 자연의 변형을 통하여 자기를 사회화시킴으로서 단순히 부의 생산과 분배를 통해서 만이 아니라 기타의 다양한 활동을 통해서도 이웃과의 관계 형성을 필연적으로 규정짓게 한다. 복음 전파의 임무는 바로 이 공동의 사회속에 함께 존대하는 인간을 위한 사랑의 구현이다. 따라서 하나님으로부터 주어진 인간의 노동은 공동선을 위해 사용되어져야 하며 하나님과 이웃사랑을 통해 실현되어야 한다.
) 노동 윤리의 성경저 고찰,총신대학원,1984,P.13.
죄의 결과 인간의 노동은 수고로움이 가득 차게 되었다.(창3:16-19)
노동 자체가 죄에 대한 벌이 아니라 노동에 따르는 노고가 벌로 나타났다.
) 박창환,성서적 노동관,기독교 사상사,1977,11월p.25.
노동의 자연스러운 은혜성을 고통스러운 노력으로 전락시킨 죄는 이기주의를 낳고 증오를 확대시킨다. 강자는 약자를 가진자는 못 가진자를 지배하고 모든 직업 선택은 '혼이 없는 조직'이라는 괴물에 좌우된다. 이 결과 노예, 종살이, 노동자들의 비인간적인 근로조건등이 발생한다. 죄의 결과는 또 무지라는 악을 수반한다. 이 무지는 수많은 오류와 재앙의 원인이 된다. 여기에 구원으로서의 노동이 요청된다.
그러므로 예수님도 평범한 생활을 통하여 노동의 모범을 보이셨고 섬김을 받으러 오지 않고 섬기러 왔다는 자세를 견지했다.
)마20:28.
이것은 그리스도교적 의무 완수라는 특수한 성격을 나타내고 있다.
그리스도교적 사상은 창조적 노동과 땅의 재물을 선용하기 위한 임무에 공헌한다.. 그 임무의 공헌은 주님의 죽음과 부활에 근원을 둔 사랑이 전제되어야 한다. 사랑은 개별적이고 집단적인 인간 노동의 질서 원칙이다. 사랑은 태만을 제거하고 고난 당하는 이웃을 돕는데 필요한 원동력이다. 사랑은 개인 질서 석에서나 집단 질서 속에서 약자가 없어 지기를 요구한다. 경제의 불균형은 많은 경우에 있어 인간의 비인간화라는 비극을 야기시킨다. 그러므로 물질의 산출에만 절대적인 가치 기준을 두는 노동이 되어서는 안되며 형제적 사랑의 보편화에 노동의 목적이 설정되어야 한다. 그리스도는 자신의 신비체 안에 인간을 사랑하시며 노동하시는 하나님의 실재를 포용한다. 여기에 노동 윤리의 신학적 의미가 최종적으로 나타난다.
)이복희,op.cit,P.14.
IV. 결 론
노동에 대해 여러 모습을 볼 수 있지만 결론을 내리면서 창조 질서로서의 노동을 살펴보건대 노동은 하나님의 뜻을 실현하기 위하여 그분의 명령에 의해서 생겨난 창조 질서인 것이다. 그래서 노동의 존엄성은 창조 신앙에 의해서만 규명되어질 수 있고 뒤에 언급할 안식은 구속 신앙에 의해서 그 본질이 밝혀진다. 즉 노동은 창조 질서로서 하나님의 뜻인 인간 봉사와 하나님 섬김을 위해서, 노동 상황에 관계하지 않고 세상 끝까지 보존되어야할 그런 것이다. 노동의 의미는 나와 이웃 그리고 하나님이라는 삼중 관계 속에서만 그 의미 파악이 가능하다.
즉 인간은 노동을 통해서 이웃을 봉사하고 이웃을 섬기는 중에 하나님을 섬기는 데에 노동의 의미가 있는 것이다. 나아가 인간의 노동은 하나님의 계획에 참여하고 있다는 것을 알게 될 때 그 동기와 의미가 보장되는 것이다. 이것이 노동의 신적인 소명성이며 이는 이 땅에서의 노동을 통한 봉사와 그리고 천국 사업에 동참하는 자로서의 사랑의 봉사와 현실 개혁의 동기를 부여받는 것이다. 결국 노동은 하나님의 저주가 아니라 사랑의 하나님의 인간에 대한 은혜이며 창조 질서로서의 노동은 창조적 노동과 땅의 재물을 하나님 뜻대로 선용하는데 그 신학적 의미가 있다. 그 근원은 사랑이며 사랑은 태만을 제거하고 고난 당하는 이웃을 돕는데 필요한 원동력인 것이다. 예수 그리스도의 삶에는 자신의 신비체 안에 인간을 사랑하시며 노동하시는 하나님의 실재를 포용하고 있는 것이다. 그러므로 교회는 노동이 인간 존재의 근원 됨을 선포해야하며, 끝임 없이 일하는 모습을 보여하며, 땀을 흘러 일하는 것을 가르쳐, 노동의 중요성을 가르쳐야 한다.
참 고 문 헌
고범서, 개인 윤리와 사회윤리, 서울, 한국 신학 연구소, 1978.
_____ '기술 사회와 한국사 회의 위치". 기독교 사상(1966,11)
대한 기독교 서회.
김명용, 에밀부루너의 인간 이해, 장신대 석사 학위논문, 1979.
김상봉, 종교와 윤리, 서울, 요단출판사, 1977.
김영식, '첨단 과학기술 시대의 과학기술과 인간", 기독교 사상(1987.2)
대한기독교서회.
나학진, 기독교 윤리학 개설, 예장 총회 교육부,1979.
맹용길, 기독교 윤리학 입문, 서울, 대한 기독교 출판사. 1976
박창환, 성서적 노동관, 기독교 사상 (1977.11), 대한기독교서회.
안명옥, 노동의 윤리 신학적 고찰, 사목,제53호, 1979.9.
이정춘, 노동과 여가와 언론, 기독교 사상 (1984.7), 대한기독교서회.
이복희, 노동 윤리의 성경적 고찰, 총신대석사학위논문, 1984
홍성주, 에밀부루너의 노동 공동체 연구, 연대 석사 학위논문, 1986
죤 머레이,기독교 윤리학,김남신역,부산 성암사,1975.
막스 베버,프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신,세계의 대사상,12권
서울,휘문 출판사,1976.
성서의 노동관,강근환,조만 공역,대한 기독교서회,1981.
볼프, 구약성서의 인간학,분도 출판사,1985.
기독교 대백과사전,서울,기독 교문사,1981.
한국 개혁교회 신학협회,신학사전,서울,성광 문화사,1978.
보 고 서
창조신학적 관점에서 본
노동과 평화
과 목 : 기독교와 평화추구
담당교수 : 노영상님.
소 속 : 신학과1年
학 번 : 9632222.
성 명 : 최 세 영.
장 로 회 신 학 대 학

키워드

노동