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문화원 編 \'과연 고구려사(高句麗史)는 중국 역사인가?\' (2004년 版)
한국사론. : 중국의 동북공정 논리와 그 한계, 국사편찬위원회
10. 인터넷 http://blog.naver.com/jhj7725?Redirect=Log&logNo=140028792786
http://mahan.wonkwang.ac.kr/nonmun/2005non/4.htm
고구려 연구재
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사회적으로 건전한 도시가 될 수 있도록 하여야 할 것이다. 그러므로 너무 서두르지 말고 재개발에 대한 충분한 연구와 검토를 거쳐서 강북의 백년대계를 위한 합리적인 기준 설정과 개발이익의 배분 등이 이루어져야 할 것이다.
<참고문
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보는 관점
3) 역사를 보는 관점
Ⅳ. 두 소설의 비교
1. 공통점
1) 인간의 이성에 대한 비판
2) 역사의 허구성
2. 차이점
1) 내용면의 차이
2) 작가의 사상적 차이
3) 사회상황의 차이
Ⅴ. 결론....
참고문헌......
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문화/특별기획/한류를 말한다.), 2005. 10
11. 현대 경제연구원, (www.hri.co.kr/publiation/한국경제주평/한류현상과 문화 산업화 전략), 2006. 9. 20
12. WTO(세계관광기구), 세계관광통계자료, 2006. 11. 3 Ⅰ. 서 론 ㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍㆍ
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문화센터 2002.
통계청, ‘정보화지수’ 202.
통계청, ‘정보화실태조사’ 2003.3.
통계청, ‘정보화실태조사’ 2004.
한국전산원, ‘정보격차 해소를 위한 민간참여 활성화 방안 연구’ 2001.12.
한국정보문화진흥원, ‘2000정보생활 실태 및 정보화
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문화 스토리텔링 소재개발 연구, 한국행정학회 국제학술대회논문집, 2008
장정옥, 한국의 향토 음식 문화에 대한 연구, 『아세아문화연구』, 제2호, 1997
주종재 외, 전라북도 향토음식의 조리법 표준화 및 영양분석(제1보), 『대한지역사회영양
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현대까지 영향력을 미칠 수 있는 이유가 되며 앞으로도 그의 시는 한시문학에서 좋은 본보기가 될 것이다.
한편 최치원의 종교적 사상은 그의 삼교적 사상에 잘 나타나 있다. 세 가지 종교 사이에서 사회문화적 갈등속에서 형성되었던 종교관
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시작하며
Ⅱ. 用語의 問題
Ⅲ. 性區別의 問題
1. 성적 구별의 사회적 의미
2. 법률상의 성
Ⅳ. 性別訂定의 認定問題
1. 외국입법례
2. 한국의 성전환 정책
Ⅴ. 結論에 갈음하여 - 性的 市民權
參考文獻
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문화사, 1993
권태억 외,『자료모음 근현대 한국 탐사』, 역사비평사, 1995
동학농민혁명기념사업회 편,『동학농민혁명과 농민군 지도부의 성격』, 서경문화사, 1997
동학농민혁명기념사업회 편,『동학농민혁명과 사회변동』, 한울, 1994
북한 사
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분쟁이 동일하게 증가한다는 점이다. 게다가 그 발생국가들을 살펴보면 대부분 국가들이 60%~70% 이상으로 이슬람화 된 나라들을 대상으로 한다. 또한 중요한 것은 세계적인 노동인력의 임금상승으로 이슬람 국가들의 저가 노동력이 유럽과 미
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