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시대는 계속해서 금기라는 억압적 논리가 지배해온 시대이다. 일제 식민지, 해방 후 이데올로기의 대립, 민족 동란, 분단의 고착화 등 그를 억압해온 금기는 민족 모두의 금기이기도 할 것이다. 그래서 작가는 공동체적 금기의 테두리 안에서
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일제식민지의 수탈 정책이 나은 사회의 보편적 현상이라는 점이다. 일제식민지 제도의 희생자로서 가난한 서민이 등장하였고, 사회의 암울함과 같이 가난으로 인한, 가난은 곧 비극으로 이어지는 양상을 띠고 있다.
식민지시대를 황폐한 시
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식민지 시대의 정신적 상처를 자기 모럴의 확립을 통해 극복해 보고자 하는 노력을 보여준다. 이 소설에 등장하는 세 인물은 일제 시대 지식인들이 보여준 삶의 세 가지 방식을 각각 대변하고 있다. 자기 신념을 따라 절필한 인물과 강요에 의
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일제의 파시즘화가 절정에 이른 1930년대 후반은 특히 그러하다.
참고문헌
1. 김윤식, 이태준론, 현대문학, 1989
2. 김현숙, 이태준 소설의 기호론적 연구, 이화여대 박사논문, 1991
3. 김수진, 이태준 소설에 나타난 근대성 연구, 서울여자대학교
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식민지에만 적용된다는 현실적인 시각을 갖추고 있지 않았던 점도 3.1운동의 한계로 지적되고 있다.
<참고문헌>
강만길 외(1994) 한국사 15, 한길사
국사편찬위원회, 31운동, 한국사 47, 2003
변태섭(2004) 한국사통론, 삼영사
류승렬(2004) 뿌리깊
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일제 강점기 일본 어용 학자들은 우리 역사를 왜곡하여 이른바 식민주의 사관을 주장했다. 곧 우리 민족은 고대로부터 외세의 지배를 받았으며 스스로는 발전하지 못하고 외세의 힘을 통해 발전했다는 타율성론정체성론이 바로 그것이다. 이
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일제 강점기 조선의 민중은 너무나도 가혹한 삶을 살았다. 일제에 의해서 강행된 토지조사사업은 농민적 토지소유제를 강화하는 것이 아니라 이른바 식민지 지주제를 강화하는 방향으로 이루어졌다.
그리고 식민지 지주제 아래서 자본주의
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일제하 민족경제의 변화
1) 식민지 수탈 경제
2) 경제적 민족 운동
4. 현대의 경제 발전
1) 광복 직후의 경제의 혼란
2) 경제발전
5. 사회변화 - 평등 사회의 추구
1) 평등 의식의 확산
2) 동학 농민군의 사회개혁 운동
3) 갑오개혁과 신분
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이덕주, 「한국교회 연합 운동의 역사적 맥락」(기독교사상 제40호, 1996) 1. 서론
2. 일제의 종교보국(宗敎保國) 정책
3. 일본기독교조선교단 설립 과정에 나타난 일제의 활동
4. 해방이후의 조선교단의 진로
5. 결론
□ 참고도서
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일제 식민지하에서 최대 규모의 항일 민족통일전선체였다.
신간회의 연구가 갖는 의미는 첫째, 식민지하에서 강력한 민족해방운동을 전개하기 위한 올바른 조직적 실천적 방침은 무엇인가의 문제를 제기하였다는 것이다. 둘째, 신간회운동
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