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근대성은 그러나 식민지 시대와 해방기에 추구했던 내용이 아니라 새로운 시민 사회의 근대성을 보여주었다는 점에서 우리 사회의 한 분기점을 보여주는 것이기도 하다. 다시 말해 이념적 대립으로서의 근대성이라기보다 일정단계에 접어든
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4. 한국의 실태
1) 육아휴직
2) 아동보육
3) 아동보육시설의 유형
4) 보육예산
5) 영유아보육시설의 이용률
5. 외국의 사례
1) 보육정책
2) 개별보육지원서비스
3) 가족정책
4) 모성/부모휴가
6. 정리 및 정책함의
*참고문헌
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함의하고 있던 시기라고 할 수 있다. 따라서 1960년대의 최대 과제는 자본주의적 근대성의 모순을 주체적으로 극복해 내는 일이라고 하겠다. 여기에서 바로 김수영의 문학사적 의의가 있다고 하겠다.
이러한 전후의 혼란한 사회 속에서, 지속
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근대성의 해체 경향은 곧 근대교육의 근본적인 재검토, 재 정향을 함의하기 때문이다. 그렇다고 대안 교육이 가까운 시일 안에 기존의 학교교육을 대체할 수 있을 정도로 확대된다고 보기도 어렵다. 실험적 성격의 소수 대안 학교들이 현실적
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식민지 자본주의의 고도화와 도시의 발달, 그로 인한 소외의식의 강화라는 세계관적인 요인이 그것이다. 그러나 이것 또한 겉으로 보이는 근대화 현상과는 달리 아직 사회, 경제제도의 전근대성에서 벗어나지 못한 식민지 사회를 배경으로
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근대성과 비평
계급 문학의 등장에서 비롯한다고 주장했다. 기본적으로 이식 문학의 성격을 지닌다. 자생적이 아니라 다분히 추상적이다. 임화의 「근대문학사」를 옳다는 관점에서 보면 당시 행정, 법률, 우편 ,교육 등의 거의 모든 제도가
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식민지 근대화론의 맹점을 정확히 꿰뚫어보고 있다는 점이다.
그리고 추가적으로 한설야는 창선이가 공장에 들어가고 난 뒤 노동자의 권익을 위해 투쟁하는 삶을 그린 속편을 썼다. 이 점은 매우 흥미롭다. 애초에 속편을 계획하고 「과도기
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일본의 식민지 지배에 따라 강요된 점이라는 점에서 당시 한국문학의 한계가 있다. 그렇지만 식민주의적 근대성에 대한 비판적 인식을 문학을 통하여 문제 삼기도 하였다는 점은 매우 중요한 의미를 지니고 있다고 본다.
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으로는 모더니즘을 위한 사회경제적 기초가 확립된 것처럼 보였지만, 실제로는 사회경제제도의 전근대성을 벗어나지 못한 식민지 사회를 배경으로 하고 있었으므로 근본적으로 허약할 수밖에 없었던 것이다. 따라서 이들 모더니스트들이 근
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문에 현상적으로는 모더니즘을 위한 사회경제적 기초가 확립된 것처럼 보였지만, 실제로는 사회경제제도의 전근대성을 벗어나지 못한 식민지 사회를 배경으로 하고 있었으므로 근본적으로 허약할 수밖에 없었던 것이다. 따라서 이들 모더니
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