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그리스 인이..) 예수는 인류의 시조=아담
(2:10)예수는 세상의 평화이고, 구원이다. 성서의 상징성
유대인과 관계된 말
구약성서의 문학유형
유대인은 누구인가?
유대인의 교육법
시편의 유형
신약성서 공통점
예수전승의 문
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교회사」. 류형기 역. 서울:한국기독교문화원, 1986.
3. 헨리 채드윅. 「초대교회사」. 서영익 역. 서울:기독교문서선교회, 1983.
4. ·에드워드 로제. 「신약성서배경사」. 박창건 역. 서울:대한기독교출판사, 1984.
5.얼E. 케언즈 저, 김기달 譯,. 「
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교회의 예배와 생활」, 서울: 양서각, 1984.
김소영, 「예배와 생활」, 서울: 대한 기독교 출판사, 1982.
박근원, 「오늘의 예배론」, 서울: 대한기독교서회, 1994.
박은규, 「예배의 재구성」, 서울: 대한 기독교 출판사, 1993.
정용섭, 「교회갱신의
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4. 교회력에서 성령강림절의 중요성
5. 성령강림주일의 교회색깔 사용
성령강림주일 성서적 의미 - 사도행전에 나타난 성령강림 구절 중심으로
1. 오순절 성령강림 사건의 신학적 의의
2. 예언이 성취된 사건
3. 예배 신학적 의미
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성경과 신학』 52권, 한국복음주의신학회, 2009, pp.317~347
Ⅵ. 참고문헌
“신약성서개론, 한국인을 위한 최신연구”, 김경희 외 12인, 대한기독교서회, 2002.
“신약정경개론”, W. G. 큄멜, 박익수 역, 대한기독교출판사, 1990.
“한국교회를 위한 21세
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교회 사회교육관
www.youngrak.org
영락교회 1. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 기독교아동복지의 정의
2. 기독교 교회의 본질
3. 아동복지의 성서적 배경
1) 구약성서의 아동복지
2) 신약성서의 아동복지
4. 아동복지선교의 현황
1) 정동제일교회
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성경의 세례를 받는다.
참고문헌
ⅰ. 권혁선(1983), 성령의 세례와 성령의 은사, 총신대학원
ⅱ. 이인한(1979), 오순절과 성령의 세례, 은혜출판사
ⅲ. 요한네스 쉬나이더, 신약성서의 세례론
ⅳ. 안문기(1997), 세례와 교회 공동체, 사목 218호
ⅴ. H,
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그리스도를 “예시해 주는” 로마교회의 역사와 로마교회의 교황들은 그 행위 속에 이런 많은 것들이 있지만, “교황체제”는 적그리스도가 결코 아니며, 이러한 성경구절들은 오로지 어떤 개인으로서 나타나게 될 인격 속에서만 성취되어
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신약개론」. 노진준 역. 서울 : 도서출판은성, 1994.
도날드 거쓰리. 「신약개론」. 나용화, 박영호 공역. 서울 : 기독교문서선교회, 1988.
한스 콘첼만. 「신약성서 어떻게 읽을 것인가」. 박두환 역. 서울: 한국신학연구소, 2000.
Kingsbury, J.D. 「마
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그리스도의 사역 , 논문
◇ 이원규(2000), 한국교회 어디로 가고 있나, 대한기독교서회
◇ 임진철, 변화된 한국기독운동의 실천적 모색과 제안, 기사연자료
◇ 하문호(1994), 기초교의 신학(Ⅳ) 기독론, 한국로고스 연구원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 성경
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