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신학 사상이 뒷받침하고 있었다는 데 있다.
18세기 신학에도 조직신학이 없었으므로 그는 특별히 조직신학을 한 것은 아니었다. 그는 설교를 통해 그의 신학적 교리를 가르쳤다. 웨슬레를 단순히 열정적인 부흥사요 조직적인 전도자로서만
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존의 연구물들이 이 분야에 괄목할 만한 성과를 이룩했기 때문이다. 둘째, 실증주의 역사가 간과하는 ‘정신사’의 강조가 필요하기 때문이다. 장소나 연대의 중요성도 묵과할 수 없지만 그것보다 더 중요한 것은 ‘역사의 의미와 관계적 영
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신학(교리)적 반성-칼빈을 중심으로
윤리적 논의들
1) 경제관에 관한 입장
2) 종교개혁 전 이자소득에 관한 입장
3) 종교개혁 당시 이자소득에 관한 입장
4) 현대에 나타나는 금융(이자)소득에 관한 입장
(1) 일반적인 이자에 관한 입장
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신학교의 상담심리학자이며 우울증의 권위자인 하트(Archibald Hart)는 찰스 스펄전, 마틴 루터, 존 웨슬리와 같은 목회자들도 자주 우울증을 경험했음을 상기시키면서 목회자는 탈진이 부끄러운 일이나 죄가 아님을 알고 숨기지 말고 대처해야
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신학비판 : 관상신학을 중심으로, 조직신학연구 5
오성춘, 영성훈련의 실제(기독교 영성훈련), 성지사
엄세천(1986), 영성생활, 기독교한국연수원출판부
홈즈(1998), 목회와 영성, 서울 : 대한기독교서회
Gordon S, Wakefield, 엄성옥 역(1998), 기독교 영
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신학자들의 교회관
① 존 웨슬레의 교회관
② 에밀 부르너의 교회관
3. 성서적 교회관
1) 복음서의 교회관
2) 사도행전에 나타난 교회관
3) 바울의 교회관
4) 기타 서신서들의 교회관
Ⅳ. 이상적인 교회상
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