|
개혁시대에 개혁주의 신학의 근본이 시작되었다. 그래서 개혁파 신학은 루터의 신학과 칼빈이 신학에서 시작된다고 볼 수 있다.
종교개혁 시대는 르네상스와 쌍벽을 이룬다. 종교개혁과 르네상스는 공히 중세로마교회의 전횡에 저항하는 것
|
|
|
교회의 권세(상,하) (서울:계몽출판사, 1995)
손두환, 기독교회사 (서울 :총신대학 출판부,1996)
마크베일리-탐 칸스터블, 신약성경탐험 (서울 :기독교 문서선교회, 1980)
그랜트오스본, 사도행전 (서울:성서유니온, 2003)
신성종, 신약역사 (서울:개혁
|
|
|
믿음에 있어서의 그들의 관계를 더욱 구체화시키는 역할을 하는 것이다. 이러한 경우에 교회의 중심된 예전은 바로 성례전(sacraments)인 것이다. 그리고 로마 가톨릭은 언제나 개혁을 마다하지 않는다. 1. 배 경
2. 예배신학
3. 결 론
|
|
|
신 하나님, 장로회 신학대학교 교수세미나자료, 1995
웨인 그루뎀, 노진준 역 : 조직신학(상), 은성, 2005
John Calvin, 원광연 역 : 기독교 강요, 크리스챤 다이제스트, 2004 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 신의 존재와 인식
1. 고대 교회
2. 중세 교회
3. 종교 개혁
|
|
|
교회의 사회학적 이해, 성서연구사, 2002
서정운, 종교다원주의와 포스트모더니즘, 제3세계신학연구소, 2002 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 다원화된 사회와 종교다원주의
Ⅲ. 다원주의 상황과 종교 갈등
Ⅳ. 기독교의 구원개념
Ⅴ. 개혁주의 입장에
|
|
|
신학대학원대학교 석사논문(2006)
신현수, 「칼뱅의 신학과 16세기 프랑스 인문주의」.『현상과인식』(2009)
오형국, 「르네상스 인문주의의 개념과 성격」,『서양의 역사와 문화』Vol.1 No.-(2004)
이은선, 「칼빈의 제네바 개혁활동에서 교회와 국
|
|
|
복음주의적 감리교 신학의 모색, 대전 : 도서출판 복음
정장복 편저(1996), 교회력과 성서일과, 서울 : 대한기독교 서회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예수그리스도(그리스도, 예수)의 의미
1. 이스라엘의 메시아 사상
2. ‘예수’의 의미
1) 저희 백성
2)
|
|
|
개혁 교회를 떠나지 않았지만, 매우 열정적이고 복음적이며 신앙적인 생활을 했다.
열네 살 때 프리드리히는 경건주의 풍의 학교로 보내져 그 곳에서 기숙사 생활을 했고, 후에는 목회 훈련을 위하여 경건주의 신학교에 갔다. 한편 그는 초등
|
|
|
개혁으로], 뉴스앤조이
7) 윤승용 (2004), {한국 종교 분포}, 종교문화연
8) 윤이흠 외 (1987),{한국인의 종교}, 정읍사, pp. 167-168
9) 이만신 (1978), {하늘 문이 열리다}, 보이스사, p. 274
10) 이승구, {기독교 세계관으로 바라보는 21세기 한국 사회와 교회}
|
|
|
유럽사회변혁의 의의
1. 종교세력의 약화와 동서 교회 분열이 불러일으킨 중세의 붕괴
2. 동서교류로 인한 경제의 부흥과 르네상스의 태동
B. Kingdom of Heaven-예루살렘, 십자군 시대 이후로부터 현재까지 천 년의 행방
Ⅵ 참고문헌
|
|
메뉴펼치기
