|
신학\"이 발전되어야 하겠다, 이것이 오늘의 교회와 사회가 공유해야 할 역사적 주제이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예언자 아모스의 사회 윤리와 정의. 사상
1.아모스의 시대 배경과 그 특성
2. 정치와 종교
Ⅲ. 종교 개혁 신학자 루터의 권력
|
|
|
신약은 성경 자료를, 그리고 교회사는 역사 자료를 제공하여, 교리와 윤리의 체계적 지식을 확립케 한다. 또 구약, 신약, 교리, 역사는 이론적 분야이고, 목회학 등은 실천적 분야이다.
위의 다섯 분야 중에서, 본래 신학이 의미했던 조직신학
|
|
|
신학의 로고스 개념 연구”, 미간행석사학위논문, 서울신학대학교신학
대학원, 1989.
이상신, 『개정 서양사학사』 . 서울: 도서출판신서원, 1993.
이영헌. “로고스의 성서적 개념에 관한 고찰”, 『신학전망』 103호. 1993.
이형기. 『세계교회사
|
|
|
초자연계시라고 말하게 되는 것은 계시의 현상이 초자연적이며 기적적이기 때문이다. 특별 계시라고 말하게 되는 것은 계시의 대상이 보편적이 아니라 특수한 대상, 즉 택자 에게만 주어진 것을 의미한다. 기독교신학서설 5~9장 정리본
|
|
|
계시이다. 한편 특별계시를 초자연계시라고 말하게 되는 것은 계시의 현상이 초자연적이며 기적적이기 때문이다. 특별 계시라고 말하게 되는 것은 계시의 대상이 보편적이 아니라 특수한 대상, 즉 택자 에게만 주어진 것을 의미한다.
|
|
|
신약에서의 배경
Ⅶ. 성경(성서)과 생명의 기원
Ⅷ. 성경(성서)과 일곱교회
1. 에베소서 교회의 메시지(계2:1-7)
2. 스머나 교회의 메시지(계2:8-11)
3. 퍼가머 교회의 메시지
4. 두아티라 교회에 보낸 메시지(계2:18-29)
5. 사데교회에 보낸 메
|
|
|
교회 기독교사상, 1976
○ 문희석, 칼빈의 성서 해석에 대하여 교회와 신학, 서울:장로회 신학대학
○ 이형기, 종교개혁 신학사상, 장로회신학대학 출판부, 1993년
○ 이한노, 칼 바르트의 성서 해석학적 고찰, 석사학위논문, 서울: 서울 신학 대
|
|
|
교리를 회복해야 한다.
) 그리스도의 제사장직의 교리는 칼빈과 낙스의 신학에 있어서 그 심장부에 서 있었다 ; cf. M.C. Bell, op.cit., p.202. 1. 역사적 배경
2. 죤 낙스의 활동(사역)
3. 스코틀랜드에서의 종교개혁
4. 죤 낙스의 신학 사상
|
|
|
교회론에 관한 연구, 호남신학대학교, 2011
김자연, 마태복음에서의 율법과 예수, 백석대학교, 2011
박미경, 예수님의 십자가 길에 만난 시몬, 부산가톨릭대학교, 2003
윤은희, 베드로 설교에 나타난 \'회개\' 모티프 연구, 호서대학교, 2008
이승빈,
|
|
|
교회의 신비신학에 대하여』, 한국 장로교 출판사, 2003
Meyendorff, John. Gregory Palamas: The Triads. N.Y,: Paulist Press, 1983.
박영모, “필로칼리아에 나타난 헤시카즘 이해” 감리교신학대학 석사학위 논문, 2002.
송정석, “그레고리 팔라마스의 헤지카즘
|
|
메뉴펼치기
