|
Ⅰ. 서론 - 신화란 무엇인가?
Ⅱ. 한국신화에 관하여
1. 한국신화의 자료실상과 연구관점
2. 한국신화의 연구사적 조명
Ⅲ. 건국신화
1. <백제의 건국신화>
2. <신라의 건국신화>
3. <고구려 건국신화>
Ⅳ. 서사무가
|
|
|
신라시대까지 이어지는 탑의 종류와 변천 과정에 대해 알아보았다.
원래 삼국시대의 탑의 종류 및 변천 과정에 대해서만 언급하려 했으나 통일신라시대의 주된 탑인 석탑의 형식이 백제 목조탑의 형식과 고구려에서 신라로 전해진 전탑의 형
|
|
|
신하거나 그에 부가되는 징표라고 해석해야 할 것이다. 인도이주 화소가 훨씬 후대의 역사기록에 많이 보이는 것도 그러한 이유일 것이다.
참고문헌
강현모, 백제 건국신화의 전승 양상과 의미, 비교민속학회, 2003
박수미, 고조선과 고구려 건
|
|
|
신화와 동명왕 신화 등 몇 개를 아이네이스와 비교하려고 한다. 비교에 앞서서 이 신화들을 알아보자. 먼저 삼국유사에서 말한 단군신화를 살펴보면 다음과 같다.
고기에 이렇게 전한다. 옛날에 환인(하늘. 하느님) –제석의 이름-의 서자(
|
|
|
제로 삼았으며, 부여에서 갈라져 나왔다 하여 성씨를 부여로 삼았다.
◎ 백제 건국신화에 대한 분석
백제 건국신화의 내용을 보면 주몽의 아들인 온조가 자신의 형 비류와 함께 고구려를 떠나 남쪽으로 내려와 하남 위례성에 도읍을 정하여
|
|
|
신화 주몽신화 당금애기 관련성
「단군 신화」에서 확립된 천부지모(天父地母)형 신화의 틀은 고구려의 건국신화인 「동명왕 신화」나 무속 신화인 「제석 본풀이」등으로 이어진 우리 신화의 기본틀이다. 한편 이 신화 속의 곰의 수난은 「
|
|
|
건국신화를 거론하고 있다. 이런 편집방식을 통해 추론할 수 있는 것은 태조실록은 편년통록과는 달리, 그야말로 사실만을 기록하고 있었으리라는 점이다. 이는 적어도 고려 초에는 건국세력이 공식적인 차원에서 건국의 신화를 제작하지 않
|
|
|
1. Intro - 신화란 무엇인가?
2. 한국신화에 관하여
2.1. 한국신화의 자료실상과 연구관점
2.2. 한국신화의 연구사적 조명
3. 건국신화
3.1. <백제의 건국신화>
3.2. <신라의 건국신화>
3.3. <고구려 건국신화>
4. 서사무가
|
|
|
신화적 성격이 강한 인물이라는 것이다.
그러나 신화적 성격보다 더 중요한 것은 이 인물이 단지 신화적 노파가 아니라 ‘漢人’ 노파라는 점이다. 이런 설정은 대하의 건국주가 새로운 나라를 건국하는 것이 아니라 ‘한인’ 황제로부터 옥
|
|
|
건국신화에서 나타나는 『삼국사기』와 『삼국유사』의 차이
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 함께 생각해 볼 문제!!
Ⅴ. 참고문헌 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.『삼국사기』,『삼국유사』정리
2.『삼국유사』와 『삼국사기』에 나타난 샤머니즘적 요소와 역사적
|
|
메뉴펼치기
