|
건국신화의 한 양상, 한국구비문학회, 1999 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 건국신화의 체계
Ⅲ. 건국신화의 가치관
1. 시간관
2. 공간관
Ⅳ. 건국신화의 세계상
1. 천부지모
2. 현세주의
3. 통치이념
4. 타계관
Ⅴ. 건국신화의 중개자
Ⅵ. 건국신화
|
|
|
신화의 세계상을 발견하기 위해서 가능한 한 여러 가지의 문법소를 두루 살펴야 하는 것은 당연하다.
예를 들면, 무속신화 속에 들어 있는 현세주의, 건국신화에 집약된 지배논리, 당신화에 들어 있는 천부지모와 소우주론적 층위 등은 한민
|
|
|
세계상 중에 가장 보편적인 천부지모의 세계상, 자연종교의 일반적 지향인 현세주의의 세계상, 建國神話이기 때문에 지배층의 정권적 정통성과 피지배층의 맹목적 복종을 목적으로 하는 내용의 통치이념적 세계상, 그리고 건국신화에 투영
|
|
|
신화와 전설의 복합성은 곧 이 설화의 형성과 전승에 참여했던 전승집단이 보이는 의식의 이중성, 세계관의 복합성이 반영된 결과라고 할 수 있다. 즉, 주술-신화적 세계관에서 불연속적 세계관으로 이행해 가는 문화적 변동기의 세계상을 전
|
|
|
신화 속에 있다는 것을 말한다. 즉, 신화는 국가 존립의 당위성과 정당성을 포함하며, 안으로는 왕권과 국가의 위대함과 신성함을 알리고 특히 건국신화는 그 민족이나 국가의 가치 지향적 사회의식이 투영된 기술물인 것이다.
더불어 민족
|
|
 |
금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
|
|
|
신화와 성의 정치학」. 『영미어문학』. 제81호. 2006.12.
-단행본-
건국 대학교 대학원 학술 연구 단체 연합 편.『새천년 인문학의 새 패러다임』. 오름, 2002. 5.
사에구사 가즈코 저. 『여성을 위한 그리스 신화』. 한은미 역. 시아출판사, 2002.01.
|
|
|
세계상은 변화와 발전의 여지가 없는 매우 정태적인 모습으로 나타나고 있다. 민병인,「이문구 소설 연구 - 농경문화 서사와 구술적 문체 분석 -」, 중앙대 박사학위논문, 2000, 34면.
이문구가 몸소 체험한 전쟁과 그로 말미암은 참담한 시대 상
|
|
|
건국
2. 오스만 1세(초대 군주)
3. 오스만 제국의 확장(16세기까지)
4. 콘스탄티노폴리스의 함락과 오스만에 대한 비잔티움의 영향
5. 하기아 소피아
6. 예니체리
7. 모하치전투
8. 레판토 해전
|
|
 |
신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
|
|
 |
건국영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때
|
|
메뉴펼치기
