|
언어유희 등의 다양한 수사법이 사용 되었으며 이들은 민요를 미적으로 형상화시키는 장치로 작용하였다.
민요는 우리 민족의 풍습과 역사, 삶의 발자취가 생생하게 살아있는 전승문화로서 오랜 세월동안 단절되지 않고 이어져 오는 민중의
|
|
|
정보통신의 자유를 제한한다는 볼 멘 소리가 있었지만 면학 분위기 조성과 경제교육 측면을 설득한 결과 지금까지는 학교의 방침을 흔쾌히 수용하고 있다. 핸드폰이 사라지니 비로소 공부하는 도량다워졌다. 한 시라도 핸드폰이 없으면 숨넘
|
|
|
언어유희 라던가 여러 가지 풍자와 패러디는 정말 사람 배꼽 빠지게 만드는 부분이다. 택견이나 궁중무용, 민속무, 수벽치기를 참고로 하여 만들었다는 걸음 동작 하나하나며 춤사위 하나하나며, 몸동작 하나하나며, 이거 정말 신경써서 만든
|
|
|
정이었다. 정약용은 감사야말로 큰 도적이라고 하고, '大盜不去民盡劉(대도부거민진유) - 큰 도적을 없애지 않으면 백성이 모조리 죽게 된다.'고 했다. 기생첩을 많이 했다는 것은 감사가 백성들로부터 거두어들인 재물을 가지고 노는 퇴폐적
|
|
|
양상 - 인스턴트 코미디 시대의 도래
Ⅱ.본론
a.우리는 왜 웃는가?
b.우월감의 대상 '바보'
c.또 다른 우월감 ‘추함’
d.상황 속의 코미디 - 공감, 풍자, 건달 캐릭터
e.언어유희
f.비(非) 내러티브
g.<마빡이>
Ⅲ.결론 및 정리
|
|
|
말 ◈
나는 바보였다. ‘바보’가 천대받는 이유는 가르쳐 준 것에서 더 이상 생각하지 않기 때문이다. 나는 돼지였다. ‘돼지’라는 존재가 슬픈 이유는 배부른 나머지 다른 세상을 보지 못하기 때문이다. 우리는 바보이며 돼지이다. 진정 인
|
|
|
정착할 수 있는 3가지 포인트
① 단기 기억과 장기 기억
? 인상 ? 뇌에 충격을 준다.
③ 중요성 ? 기억할 대상을 선별한다.
④ 반복성 ? 재생이 기억을 만든다.
- 단기 기억을 장기기억으로 바꾸는 3가지 비결
① 지식으로 사용할 수 있는 서
|
|
|
언어유희를 통해 표출하는 방식을 택하게 된다.
- 중략 - 다음 두 연작소설 작품에 등장하는 인물 중 두 명(연작소설 두 편)을 골라, 등장인물의 특징과 갈등양상, 형상화방식 등을 비교하여 분석한 후 감상을 쓰시오.
- 목 차 -
Ⅰ.
|
|
|
>
7.시점 및 서술의 특징
(1) 1인칭 주인공 시점
(2)언어유희
(3) 잦은 쉼표의 사용
8.문체
(1) 시(詩)를 표방한 구성형식
(2) 구어체와 문어체의 혼용
(3) 블로그적 글쓰기
9. 소설사적 의미
10.감상
11.결정적 페이지
◆ 참고문헌
|
|
|
언어유희에 의존하고 있다. 이중 좀더 연극적인 구성을 보이고 있는 작품은 홍백 타령과 난장이 행진곡이다. 홍백 타령은 홍/백을 의인화하고 난장이 행진곡은 난쟁이를 한자어로 풀이하여, 재치대결의 형식을 취하고 있는 점이 참신한 정도
|
|
메뉴펼치기
