|
예배형식을 살펴보았다. 현대교회 예
배형식의 문제점은 다락방 예전의 축소를 들수 있다. 오늘의 한국 개신교들은 말씀
중심의 예배만 드리고 있다는 사실이다. 이는 역사적으로 종교 개혁의 "오직 성령
으로만"을 강조해 온것에 원인이 있
|
|
|
한국교회의 예배는 선교초기부터 예배와 부흥집회를 바르게 이해하지 못한 상태에서 예배의 내용과 형식이 이어져왔기 때문에 오늘의 한국교회는 더욱 혼란을 일으키고 있다. 전희준, 『교회 성장을 위한 예배와 음악』 (서울: 그리심, 2006),
|
|
|
예배에서 회중은 객체가 아닌 주체가 되어야 하며 회중이 의식적이고, 능동적으로, 참여할 수 있도록 예배가 준비되어야 한다.
특히 한국교회는 전통적인 예배와 현대적인 예배가 조화되고 공존할 수 있는 가능성을 가지고 있다. 따라서 교
|
|
|
예배학], (대구: 보문출판사)
박은규, [예배의 재발견](서울: 대한 기독교 출판사, 1990)
정성구, [실천신학 개론], (서울: 총신대학 출판부, 1981)
박근원 편저, [리마 예식서] (서울:한국기독교교회협의회, 1991)
기독교대한성결교회, [헌법]
4. 정기
|
|
|
역사적 발전 속에서의 예배형식을 살펴보았다. 현대교회 예배형식의 문제점은 다락방 예전의 축소를 들수 있다. 오늘의 한국 개신교들은 말씀 중심의 예배만 드리고 있다는 사실이다. 이는 역사적으로 종교 개혁의 "오직 성령으로만"을 강조
|
|
|
교회와 예배』. 수원: 합동신학대학원출판부, 2000.
White, James F. A Brief History of Christian Worship. 정장복 역. 『예배의 역사』. 서울: 쿰란출판사, 2000.
박은규. 『예배의 재발견』. 서울: 대한기독교서회, 1988.
한국 루터교 선교부.『예배 의식문』.
|
|
|
교회에 영향을 미친 만국성결연맹은 중생, 성결, 신유, 재림을 ‘온전한 복음’ 혹은 ‘사중복음’ 이라고 부르며 강조하였다. 진순천, “성결교회 예배의 변천과 예배 모형제시 : 예수교대한성결교회 주일 예배를 중심으로” (박사학위논문:
|
|
|
회자 혼자 할 수 없다.
좋은 예배는 하나님의 은혜가 잘 드러나야하고, 드러난 하나님의 은혜 앞에 회중 들이 합당하게 반응하는 적극적이고 의식적인 참여자가 되어야 한다.
마치며..
오늘 우리의 딜레마는 지금 한국 교회 안에서 우리 다음
|
|
|
기독교대한성결교회와 예수교대한성결교회 두 갈라졌던 형제 교단 사이에서 진행되었다. ‘교류협력위원회’로 발족되어 성결교회 복원, 납북지도자 추모예배 등 본격적인 일치의 행동으로 박차를 가해오다가 마침내 2001년 ‘한국성결교회
|
|
|
기독교대한성결교회와 예수교대한성결교회 두 갈라졌던 형제 교단 사이에서 진행되었다. ‘교류협력위원회’로 발족되어 룡정 성결교회 복원, 납북지도자 추모예배 등 본격적인 일치의 행동으로 박차를 가해오다가 마침내 2001년 ‘한국성
|
|
메뉴펼치기
