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그리스도와 함께 죽고 함께 부활한다는 견지에서 해석하는 바울의 경향성을 ‘바울의 수난 신비주의’라는 말로 표현한다. 다이스만은 ‘신비주의’라는 용어를 “추론적인 사고의 매개없이 내적인 체험을 통해 하나님을 찾아가는 길을 발
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구원(Redemption)
4. 화해(Reconciliation)
Ⅴ. 속죄(기독교)의 범위
1. 제한 속죄
1) 우리는 그리스도의 죽음이 “그의 백성을 위한 것”이라는 성경에 주의해야 한다
2) 속죄의 본성에서 연유한 논쟁이다
3) 속죄교리는 역사적으로 선택론과 연결
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예수 그리스도의 참된 일꾼인 ‘간절한 열심’을 가진 목회자는 불멸의 영혼들을 구원하는 일을 최대의 목적으로 삼는 사람들이 취해야 할 사역의 방식으로 본 삼아야 한다. 그러한 목회자는 말로 형용할 수 없이 고상하고 엄숙한 말씀의 영
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기억은 좋은 인도함을 제공한다.
- 좋은 기억은 위기의 때에 위대한 능력을 드러낸다 .
- 요16:4
2) 인도하심
- \'더 멀리 뛰기 위해 위로 물러서라\'는 말이 있습니다.
안내하는 일을 맡은 사역자들은 그들 공동체가 최고의 기억을 다시
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그리스도교', '초대교회', '고대교회'로 불린다. 기독교의 정의
기독교의 역사
기독교의 전도활동과 사회선교
기독교의 교리 ‘ 신관 ’
기독교의 교리 ‘ 인간관 ’
기독교의 교리 ‘ 구원관 ’
기독교의 교리 ‘ 역사관 ’
좋은 성경
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예수에 대한 본문 연구”. 신약성서신학 석사학위논문, 감리교신학대학교 대학원, 2007. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 하나님 나라
1) 예수의 관점과 바울관점의 비교
2) 예수와 바울의 연관성
2. 예수(기독론)
1) 예수와 바울의 비교
2) 예수와
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구원 1994)
강원대, “질병 치유와 신앙의 상관성”(고신대학 신학대학원 1994)
배경태, “성령과 치유”(고신대학교 신학대학원 2006)
고명재, “예수의 치유사역의 현대적 의의와 목회적 적용”(목원대학교 신학대학원 1996)
김홍애 “내적치유
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예수님의 실수라고 책망하고 있지만 후크마는 그렇지 않다고 말한다. 오히려 후크마는 베도로의 말을 인용하면 모든 사람들이 회개하고 구원을 받는 것이 하나님의 뜻이라고 그는 설명하고 증명하고 있다. 이로하여금 재림은 분명히 있을 것
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구원역사 이해와 성령
(1) 누가복음
(2) 사도행전
2. 누가와 성령세례의 의미
(1) 누가복음
(2) 사도행전
3. 성령이 예수님에게 오신 의미
4. 성령이 제자들(교회)에게 오신 의미
5. 미래의 연구와 관련하여
Ⅲ. 결 론
- 참고자료
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예수 그리스도의 인성이 불가능할 뿐만 아니라 선재성에 대한 사고나 증언과 양립하기 힘들다./판넨베르그 선재한 로고스가 내려오는데 동정녀 탄생 이야기가 맞지 않는 것이다. 육체만 빌려 쓰는 것이다. 마리아를 통해서 얻은 육체는 완전
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