|
그리스도인의 삶은 하나님과의 개인적인 관계를 날마다 유지하는 것이다. 우리의 믿음이 대상은 주 예수 그리스도이시다. 우리가 그분을 삶의 주권자로 삼고 그분의 주권 아래 그분의 모든 뜻에 복종하며 살아간다면 하나님의 성령이 우리의
|
|
|
?
2-2 꾸란의 특징 및 비평
2-2-1. 꾸란의 일치성
2-2-2. 문체
2-2-3. 폐기의 원리
3-1-1. 숙명론을 바탕으로 한 이슬람의 구원론
3-1-2. 이슬람의 인간관과 죄관
3-2 .구원관 및 인간관,죄관에 대한 비평
Ⅲ결론 및 접근방안
참고문헌
|
|
|
그리스도와의 신비한 연합이 이루어져 신화에 이를 줄 믿었기 때문이다. 이 과정에 아레오파지타의 신학이 영향이 컸다.
디오니시오스 아레오파지타의 영향이 널리 퍼져서 성찬의 요소들로 신비적인 연합을 이루어 신화에로 나아가기를 열
|
|
|
예수의 사역에서의 성령
3. 그리스도와 성령의 관계
4. 교회 속의 성령
5. 성령의 내재
Ⅳ. 성령의 사귐
Ⅴ. 성령과 영성
1. 구약성경에 나타난 성령과 영성
2. 성령 공동체인 초대교회
3. 성령의 열매와 기독교 영성
Ⅵ. 성령과 성경
|
|
|
그리스도의 십자가의 능력을 너무 강조한 나머지, 인간 이성을 통해서 전 세계적으로 확대시킨 것에 불과하다. 그렇기에 칼빈주의 5대 교리(TULIP)에 “제한 속죄”가 포함되어 있는 것이 결코 이상한 것이 아닌 것이다. 1. 기독론의 방법론
|
|
|
세계관과 문화의 변화
1. 왜곡된 의미
2. 혼합주의
Ⅶ. 하나님께로 돌아섬 : 충성과 능력
1. 철저하게 돌아섬
2. 변혁시키시는 그리스도
3. 해방시키는 능력
Ⅷ. 완전한 대결
Ⅸ. 회심 : 한 종족을 위한 과정
참고문헌
|
|
|
예수님의 제자양육
1. 예수님의 제자양육의 원리
B. 양육의 일반적인 원리
1. 양육의 목표
2. 양육의 대상
3. 양육의 자세
C. 새신자 양육
1. 새신자 양육의 의의
2. 새신자 양육의 성경적 근거
3. 새신자 양육의 중요성
4. 새신자 양육
|
|
|
예수교장로회, 1974.
박완신.「교회행정론」 서울: 기독교문사, 2005.
손병호.「교회행정학원론」 서울: 유앙겔리온, 2000.
양창삼.「교회경영학」 서울: 엠마오, 1996.
이성희. 「미래 사회와 미래 교회 」서울: 대한기독교서회 , 1996.
조동진, 「교
|
|
|
그리스도를 위하여 다 해로 여길 뿐더러
8 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라
바울의 기득권 - 온전한 바리새인, 로마의 시민, 흠이 없는 도덕적인 삶
바울의 포기 - 복음을 위해 모든 것
|
|
|
격과 보속, 그리스도가 당하는 고통의 의미 등을 둘러싼 이론을 전개하여, 경건주의·신비주의·합리주의 등 다양한 주장을 제기하였고, 오늘날에는 구원론의 인간학적 전환을 기반으로 해방신학· 희망신학·정치신학 등 다양한 방향으로 구
|
|
메뉴펼치기
