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양명이 \'良知\'라고 이름한 이 본성은 스포츠 세계를 비롯한 모든 방면에서 인간으로 하여금 순수한 美的 體驗에 이르게 하는 기질이다.
Ⅲ. 결 론
본 연구는 동양 철학 사상의 하나인 양명학의 良知 개념이 인간의 심리적 반응인 美的 體驗과
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인위적으로 일어난 모든 것은 자연으로부터 멀어지게 되는 것
- 의식적이고 인위적인 것 → 인간을 불행하게 하며 구속시킴 1. 노자의 사상
2. 장자의 사상
3. 공자의 사상
4. 맹자의 사상
5. 순자의 사상
6. 성리학
7. 양명학
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양명학
ㆍ왕양명(王陽明)
ㆍ심즉리(心卽理) : 마음(心) = 리(理)
ㆍ자신의 마음은 판단의 기준이며, 이는 우주의 모든 것이므로, 만물을 지배하는 이(理)는 즉, 마음(心)이다.
ㆍ주이주의, 지행합일(知行合一)
ㆍ도덕적 실천
ㆍ격물(格物)이 치지(
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양명학을 배척하지는 않았지만, 유학과 도학을 구분하고, 현실 정치에 참여하지 않으면서 자기수양과 형이상학전 논의만 강조했던 송대 도학자들의 태도 및 경전을 경시하는 일부 양명학자들의 관점에 대해서는 비판을 했다.
황종희는 유교
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양명이 그의 良知說을 통해 인간에 중점을 두고 일반 존재로 그 관심을 넓혀나갔다면, 霞谷은 존재에 대한 관심을 인간자체에 국한시켜서 生理說을 적용한다. 그러므로 존재일반에 관한 내용을 그의 生理說 속에서 찾아보기가 어렵다.
신령
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주자학적 경전해석에 대한 비판은 당시 성리학의 교조적 태도를 비판한 것으로 조선 유학이 수기치인의 본령을 회복하기 위해서는 주자학이라는 테두리를 벗어나야 한다는 생각을 편 것이다. 서계의 고전에 입각한 실증적인 태도는 주자에
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