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주자학은 명실상부하게 조선의 정치,사회,경제의 지배적 이데올로기로 등장하게 된다. 그것은 결코 중국적 주자학에 머물렀던 것이 아니라 철저하게 우리 것으로 옷을 갈아입은 조선의 성리학이었다.
*양명학
일본의 경우 메이지유신의 정신
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주자학에 집착하게 되고 주자학이 아닌 다른 모든 학문적 경향은 이단사설로 배척된다. 교조적 주자학자들의 완강한 배척이 계속되는 가운데서도 중세사회 해체의 조짐과 함께 새로운 학문경향이 싹트게 되는데 한학적 경향과 양명학이 그
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주자학에 대한 도전이 거세게 제기되었을 때 이를 성공적으로 방어하고 ‘주자유일주의’를 확립함으로써 이후 조선주자학으로 하여금 양명학과 천주교의 도전마저 성공적으로 방어할 수 있는 보주주의 철학으로서의 조선주자학을 보수한
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양명학 좌파의 이탁오의 영향을 받는 공안파의 문학이론인데, 이러한 문예사조가 우리나라의 양명학 수용과 함께 다른 학파에까지 파급되었다.
Ⅲ. 주자학과 양명학의 비교
중국 송대(宋代)에 일어난 새로운 경향의 유학인 주자학은 주돈이·
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