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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자(주희)의 심성론
Ⅲ. 주자(주희)의 이기론
1. 理의 動靜
2. 理의 二重構造
3. 中國思想通史의 理분석
4. 理와 봉건적 질서
Ⅳ. 주자(주희)의 거경궁리론
Ⅴ. 주자(주희)의 성즉리설
Ⅵ. 결론
참고문헌
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를 행하기 위해서는 그 행위의 절차, 세목 즉 예절을 알아야하지 않겠느냐는 반문이다. 왜냐하면 예절은 선험적이라기 보다는 사회와 인위적인 것에 더 의존하기 때문이다.
왕양명이 볼 때 禮로 대표되는 행위의 구체적 방식, 규정 등은 윤리
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주희(朱熹)
3) 주자학의 원리
가. 이기론 (理氣論)
나. 심성론 (心性論)
다. 성즉리 (性卽理)
라. 격물치지
4) 성학 (聖學)
5) 한국 성리학의 전개
3. 양명학 (陽明學)
1) 양명학의 성립과 의미
2)
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주희의 성즉리와 대비되는 것이다. 心卽理란 “마음이 곧 이치이다.”, “마음 밖에는 理가 없고, 마음 밖에는 사물도 없다.(心外無理, 心外無物)”의 뜻이다. 이는 외부에 있는 객관 사물은 격할 수 없으며, 오로지 마음을 格物窮理 할 때에만
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고지마 쓰요시 지음, 신현승 옮김 2004 Ⅰ.머리말
Ⅱ.본론
Ⅱ-Ⅰ.주희와 왕양명의 생애
Ⅱ-Ⅱ.주자학과 양명학의 발전과정
Ⅱ-Ⅲ.주자학과 양명학의 비교
Ⅱ-Ⅳ.우리나라에서의 주자학과 양명학의 수용과 영향
Ⅲ.맺음말
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