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조선 중기와 말기에 제작된 3895권의 의궤를 통해 우리는 조선 왕실의 행사가 얼마나 화려하고 아름다웠는지 확인할 수 있다. 조선 왕조 의궤는 같은 유교 문화권을 형성했던 중국, 일본, 베트남 등에서는 찾아볼 수 없는 우리만의 독특한 기록
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조선 현종 때 효종의 계모인 자의 대비의 상복 입는 기간을 둘러싸고 서인과 남인 대립한 사건.
처음에는 서인 , 뒤에는 남인 주장을 받아드림.
남인이 집권하는 계기마련.
경신환국
1680년(숙종6년) 남인 일파가 정치적으로 서인에 의해
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왕권의 정당성을 확인하는 역할도 했지만, 동시에 후대의 연구자들에게는 귀중한 자료가 되었다. 후손들은 이 책들을 통해 역사적 사실을 검증하고, 당시 사회의 구조와 문화, 가치관을 이해할 수 있는 기반을 마련하였다. 조선왕조실록이 세
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마음이 들었다.
3. 결론
덕수궁 안에는 위에 소개한 같이 석조전과 석조전 별관에 많은 유물과 그림들을 전시해 놓고 있다. 안의 내용을 둘러 보며 우리 조상들의 생활모습을 보여주는 모습과 그리고 우리 궁전에서 의식에 사용했던 의복들 그
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마르크스의 유물론적 역사관 에 대한 비판적 고찰, 청오회
3. 전성원(2006), 아우구스티누스의 종말론적 역사관, 서울시립대학교
4. 천종희(1995), 불트만의 역사이해와 비평, 총신대학교
5. 차성환(2001), 이용도의 사회·역사관, 한국문화신학회
6.
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마문 밖에 있었던 것을 일제시대에 현재 위치로 옮겨 놓은 것이다. 현재 관천대의 자리는 원래 관서공간 이었다. 관천대란 17세기 최대의 천체 관측기구로 현재 보물 851호로 지정되어있다.
Ⅲ. 결론
같은 것도 어떤 의도로 어떻게 생각하고 바
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왕들의 후원으로 약간의 조형활동이 지속된 적은 있었으나 전반적으로 위축 될 수밖에 없었다. 이러한 상황하에서 조선시대의 불탑거립은 왕실의 비호가 있었던 시기를 제외하고는 특기할 만한 것이 없으며 그나마도 조선 중기 이후로는 거
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붙이고 그 뒤를 이은 왕들에게는 宗統의 계승자라 하여 宗字를 붙이는 것이 원칙으로 되어 있었다.
그렇게 해서 조선왕조의 창업 개국한 이성계는 태조이며 부 환조(이자춘) 조부 도조(춘) 증조부 익조(행리) 고조부 목조(안사)까지가 조이다.
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조선왕조 최대의 기밀 기록인 동시에 사료적 가치에 있어서 조선왕조실록, 일성록, 비변사등재과 같이 우리의 역사와 문화를 세계에 자랑할 만한 자료이며, 또한 세계기록유산으로 등재된 「조선왕조실록」을 편찬할 때 기본 자료로 이용하
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왕조의 운명을 예언 예시하는 내용이 많음
→ 조선시대의 풍수지리설
① 조선왕조가 건국되고 새로운 도읍지가 물색되는 가운데 한양을 도읍하는데 풍수지리 강하게 반영
② 비보사탑설은 숭유억불의 조선시대의 입장에서 받아들여지기 어
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