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대중의 감정과 생각을 호소하는 매체로서의 기능을 가졌다는 생각을 했다. 소설의 창작과 향유에서 자기 목소리를 내지 못했던 여성과 몰락 양반, 평민의 생각이 반영되는 모습들이 고전소설에게 매체의 성격을 부여하는 듯 보였다. 선조들
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실천적 측면으로 적극 발휘한 점은, 당면한 국가의 위기를 슬기롭게 극복하려는 강한 의지의 발현이라는 측면에서 우리 민족사에 길이 빛을 남길 뿐 아니라, 성리학의 도입이라는 사상사적 의의로도 선각자로서의 명성을 잃지 않을 것이다.
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사상은 내세를 바라게 되니,
성진과 여덟 비구니가 동시에 깨달아 불생불멸하는 도를 얻으니 대사가 성진의
戒行이 높고 순수하고 원숙한 것을 보고 대중을 모아놓고 말하되,
“내 원래 전도를 위해 중국에 들어왔는데 이제 맑은 법을 전할
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불교는 당시 집권층과 사회전반에 걸쳐 큰 영향력을 지닌 내재적 교육사상이 되었다.
당시의 고승들은 당나라로 유학을 떠나 중국으로부터 새로운 불교 사상과 경전을 수학하고 돌아왔으며, 원효와 같은 승려는 유학을 떠나지 않고서도 독창
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배경
(2)배경 사상
(3)집필 동기
(4)대중성
3.작품 특징별 비교
(1)등장인물들 간의 관계
1)주인공의 여성편력 및 동성애
2)여성 인물들의 관계
4.작품주제별 비교
1.인생무상과 불법에의 귀이
2.인간적 욕망의 절제
Ⅲ. 결어
※참고문헌
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대사도 조선 선승의 모습으로 그렸다. 심지어 관세음보살마저도 조선 어머니의 모습이다. 꽃과 새와 나비, 물고기 풀 등도 조선 생태의 철저한 사생임은 두말할 나위가 없다.
Ⅳ. 나가며
중화사상을 고대의 시대환경에 비추어 본다면 넓은 중
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불교 사상에 젖은 내가 갖는 인간의 본성에 관한 관점과 서양 문화에 바탕을 둔 헤세의 작품에서 나타나는 인간의 본성에 관한 비슷한 관점을 발견할 수 있었기 때문이 아닌가 싶다.
이 작품은 헤세가 42세때 출판한 자전적 소설로, \'나\'라고
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대중화문제창작방법론문제아동문학문제농민문학문제 해결하려함
2. 해방2기: 좌우익 논쟁기
- 개인적인 논쟁
- 집단적인 논쟁
☆작가와 작품
김남천「순수문학의 제태」, 김동리「순수문학의 정의」, 김영석「민족문학론」등
김동리「문학
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사상의 철저한 절대적 일원론과 법연이 주장한 정토염불의 철저한 상대적 이원론이 나란히 발생하게 된 것이었다.
<결론>
천태의 사상은 천태대사 지의를 중심으로 펼쳐졌고, 인도불교의 전통을 중국의 전통에 따라서 새롭게 형성시켰다
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: 대중교화
(3) 모범적 스승으로서의 원효 : 삶의 방향을 제시하는 스승이자 가치있는 삶으로 이끄
는 스승
토의과제: 고대사회의 교육을 둘러싼 여러 현상(제도, 정책, 교육기관 등)들이 오늘날의
교육현실에 던져주는 메시지가 있다면?
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