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운동법(Asana), 주문(Mantra), 의식확장(자아확충)이 전개되어 결국 보편적이고 인간적 삶을 추구하는 하타요가(AD15C)의 출현을 예고하게 된다.
AD13세기 경부터 서서히 대통합의 조짐이 있기 시작한 요가사상은 AD15세기에 이르러 하타요가(Hatha-Yoga
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운동에 참가한 초기에 벌써 조금도 주저없이 ‘현시기운동에 있어서 프롤레타리아 계급을 주력으로 인정하였으며’ 또한 ‘그의 대열에 들어서서 그의 선진적인 지향을 자신의 지향으로 삼는다는 것’을 공개적으로 선포하였다.
마르크스
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개혁을 도모하는 혁명가의 길로 나아가게 하였다고 본다. 그는 신문화운동과 중국공산당의 결성에 있어 선두적인 역할을 하였으며 「新靑年」을 통해 그 시대의 이론적 지도자의 역할을 담당하였던 것이다.
먼저 그는 중국전통의 속박으로
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운동을 일으켜 3천 교회를 달성하려
고 하였다. 이와 같이 상황이 아무리 어렵더라도 교회개척은 포기할
수 없는 뜨거운 감자인 셈이다. 이런 상황에서 본 논문은 2000년 이후
기성의 교회개척 현황을 살펴보고 성서적 기준으로 진단하려고
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운동의 실질적 내용인 省憲의 제정과 이에 근거한 民主的 政治體制의 權力構造를 자신의 主導하에 달성할 수 있었다. 그러나 성헌 수립 후에 감당해야 할 군사측면의 개혁이나 기타 군벌 收奪의 排除라는 과제에 있어서는 그러한 개혁이 자
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개혁이 크게 성공하여 중국 경제가 비약적으로 발전한 것은 사실이다. 그러나 등소평이 제시한 막스-레닌 및 모택동 사상 견지의 원칙이 이미 사문화 된 것도 사실이다. 지금의 중국 공산주의는 이름 뿐 이고 지도부 자체가 맑스-레닌주의를
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통합한다면 남한과 북한의 통일을 하는데 있어서 한걸음 더 다가갈 수 있다는 점에서 태권도를 더욱더 관심 있게 바라보고 태권도가 한 계층에 구속되지 않고 모든 계층이 함께 참여할 수 있는, 어른과 아이가 함께 할 수 있는 프로그램 등을
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개혁하고 정화하는 생활문화의 가치를 많이 함축하고 있다. 종교가 가지는 생활문화의 가치들이 현대사회에서 잘 계발되어 운용되면 현대와 미래사회의 재통합을 위한 중요한 기능을 종교가 할 수 있다. 현대사회의 한국 종교는 일상적이고
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운동사』, (서울: 한울, 1999).
이근홍, 『케이스 매니지먼트』, (서울: 대학출판사, 1998).
이영실, 『정신보건사회복지론』, (서울: 8585상담센터출판부, 2003).
이소희 외 8인, 『현대가족복지론』, (서울: 양서원, 1998).
조흥식 외,『사회복지실천 분
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개혁하기 위해서 남은 시도는 언론 소비자에 의한 소비자 주권론에 따른 운동이라고 본다. 이 같은 운동은 기본적으로 언론 소비자가 언론에 위임한 자신의 커뮤니케이션 권리가 제대로 행사되지 못한데서 자신의 권리를 회복하기 위한 시도
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