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국가가 복지비용(재정지출)을 크게 줄일 수 있는 자유방임적 복지체제를 작동하는 편리한 수단으로서 가족의 복지기능만을 강조하는 논리는 국가의 복지책임을 가족에게 전가하는 이데올로기에 다름 아니다. 우리의 열악한 복지현실을 은폐
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이데올로기를 맞게 되었다. 국가의 개입을 최소화하되, 경제의 운영원리를 해치는 경우에는 국가의 개입을 일부 허용하면서 자유로운 시장 경제의 원리가 원활하게 돌아갈 수 있는 방향을 선정했다. 이와 같은 흐름을 허용하면서 전 세계 속
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기적 계획을 통해 국가를 발전시켜야 한다는 것이다.
※ 참고 자료 목록
1. 문헌
1.한국수출입은행, 「베트남 국가현황 및 진출방안」
2. 정재완, 「베트남」, 대외경제정책연구원(KIEP)
3. 조재현.송정남,「베트남들여다보기」,한국외국어대학
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국가 지상주의
집단 이기주의의 확장된 형태, 국가내에서 정당화 재교육 이데올로기화
대안 - 종교적인 ‘인류애’ 창출로 극복될 수 있다.
Ⅶ. 후기산업사회의 복지정책
서구 자본주의 복지국가는 19세기 말 20세기 초에 태동하여 1960년대
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국가를 등에 업어 이데올로기 대립을 심화시키고 군사적 수단에 의한 승부전략을 택하게 된다. 어떻게 고양이에게 생선을 맞길 수 있단 말인가. 남북 간 상호간의 타협과 미·소 양국에 대한 끈질긴 설득으로 한반도 전체에서 민주적 선거를
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국가의 다물 민족주의와 같은 이데올로기를 통한 상상의 공동체의 형성이 필요하며, 지금 일고 있는 정치 세력화는 그 주체가 노동자 대중이어야 할 것이다.
가장 중요한 것은 이 모든 운동의 지향점이 좁게는 노동계급 전체의 이익과 넓게
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이데올로기 대립에 의해 억제되어 왔던 각국의 국가이익 및 종교적민족주의적 갈등의 분출, 국제 정치경제 및 환경자원문제 등이 국제정치의 주요한 현상 혹은 쟁점으로 부상하였다. 또한 탈냉전의 변화는 국제정치의 영역에서는 물론 동아
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국가의 다른 기억 ’은 한국과 일본의 경우와 같이 주로 가해자와 피해자의 구도에서 많이 목격되는 것이라 볼 수 있겠다. 그러나 베트남전에 대한 한국과 미국의 기억의 차이는 이와는 다른 맥락에서 이해될 수 있다. 소수의 경험 집단을 중
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이데올로기의 첨예한 대립의 장이 되었다. 패전국가로서 산업은 마비되었고 전후 이 나라의 경제 수준은 유럽에서 최하위에 있었다. 이러한 위기의 상황에서 벗어나 오늘날 국민소득 3만불이 넘는 풍요로운 국가로 재탄생하게 되었다.
오스
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되어야 한다는 것이다. 노직은 자연상태로부터 출발하여 최소국가는 정당하며, 또 최소국가만이 정당함을 보여준다. 그러나 과연 노직의 최소국가가 유토피아를 위한 골격을 제공해 주는지는 의문스럽다. 또 노직의 이론이 그가 공격하는 이
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