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국가의 이상과 현실, 나남출판, 2000
최민홍, 한국윤리사상사, 성문사, 1983
하상락, 한국사회복지사론, 박영사, 1989
한국사회복지사론, 박영사, 1998.
한국복지연구회, 사회복지의 역사, 이론과 실천, 1990
함세남 외, 선진국사회복지발달사, 홍
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국가개입의 확대와 노동의 상품화와 근로복지의 자유주의적 요소가 모순적으로 결합된 것이며, 산업화 과정에서 노동의 상품화와 근로복지를 극대화시킬 필요가 있는 발전주의적 이데올로기가 강하게 작용한 것이다.
둘째, 신자유주의적 개
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이데올로기는
가족이란 사회정치적 영역과는 분리된 애정공동체이며 사적 영역에 해당하기
때문에 국가를 비롯한 외부에서 침해할 수 없다는 왜곡된 가족관을 조장한다.
특히 한국은 전통적인 가(家) 중심주의와 핵가족 이데올로기를 동시
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국가는 민족(국민)만들기의 과정을 통해 형성되었다. 국가단위 정치공동체의 구성원은 공동체의 경계 내에서 민족이자 국민이며 또한 ‘시민’이었다. 그러나 세계화가 진행되면서 기존의 민족 또는 국민으로 볼 수 없는 새로운 정체성을 가
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국가의 기능이 다양하게 중요한 위치를 차지하고 있으며, 국가주권의 침해 또는 타협현상이 두드러지게 나타나고 있는 현상입니다. 20세기 후반 세계화의 결과라기보다는 과거에도 존재해 왔던 현상이고, 국가문화의 다양성은 계속 존재할
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국가의 사회에 대한 철저한 통제가 가능했기 때문이라는 데 있다. 그러나 갈수록 중국이 통제할 수 없는 외적 요인에 의한 변화의 부분들이 늘어가고 있다. 바로 그런 점에서 세계화와 정보화 추세는 중국 사회에서 ‘통제 밖의 영역’을 점
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국가에는 아직 기능이 많이 남아 있는 데다 세방화로 인해 새 역할이 떠 안겨지고 있다는 사실을 깊이 새길 필요가 있다. 그리고 국민국가에 대한 새로운 인식은 민족문화의 정체성 확립에 의해 더욱 튼튼하게 뒷받침된다는 사실도 잊어서는
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국가가 통제, 시행하는 교육은 전체주의적 사고를 강요하는 것 같아 보인다. 그러나 이데올로기를 강요하며 고도의 정치적 이념과 이상을 요구하는 이들이 없지 않다. 이런 측면에서 볼 때 플라톤의 꿈을 구현시키려는 많은 정치가가 오늘에
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국가권력을 장악하려 했던 전통적 의미의 프롤레타리아 혁명과는 달리 삶에서 출발한다. 그것은 통제의 권력에 지나지 않는 국가권력 장악을 거부하면서 삶의 복구와 확장, 즉 더 나은 삶을 추구한다. 또 그것은 노동자들, 여성, 학생, 실업자
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국가간 상호협력, 사회세계 뮐러는 시민사회의 세계적 확장, 또는 세계시민사회의 형성을 사회세계로 개념화하고 있다.
의 상호연결과 유대 등과 같은 요소를 강조하면서 “문명공존론”을 제시하여 헌팅턴을 정면에서 비판하기도 하였다.
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