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중심으로”, 대구 계명대학교 대학원
이연자, 1996, “Edward Albee극의 상황과 인식”, 대전 한남대학교 대학원
한국 연극학회, 1995, “인간접촉의 이중주 휴이 와 동물원 이야기를 중심으로”, 한국 연극학회
양현숙, 2003, “The Zoo Story를 통한 인
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명의 사람들에게 충분한 산소를 공급하고 있다. 집안의 기후는 ‘양파(단면구성)원리’에 의해서 조절되고 있다. ‘양파 원리’란 중앙에 따뜻한 거실이 있고, 그 주위에 열적 위계에 따라 다른 방들이 분포되어 실내 열손실을 최소화하는 것
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중국사회가 사회주의 초급단계에 처해있고 이 단계를 초월할수 없다는 말의 의미에 대해 1986년 12기 6중전회 「사회주의 정신문명 건설의 지도방침에 관한 중공 지도부의 결의 」에서 아래와 같이 분명히 밝혔다. 《百家講壇》, 社主核心價値
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중심으로-한국여가레그리에이서학회지.
석태문 (2006). 농촌관광 활성화를 위한 정책방향에 관한연구, 동북아관광연구.
성태규 (2007). “주제관광”개발을 통한 동북아 문화관광의 활성화, 동북아관광연구.
신명석 (2006). 지속가능한 농촌관광
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,「五帝本紀」) 중국신화의 정치적 함의 : 신화의 정치화와 정치의 신화화
1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄생
2. 문명의 상상 : 문화영웅의 출현
3. 지배의 상상 : 권력투쟁과 정치의 신화화
4. 도덕정치의 상상 : 정치권력의 정당화
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중독의 예방과 치유의 방법은 무엇일까? 그것은 아마도 국가와 사회의 가장 기본 단위인 가정을 회복시키는 것과, 현대사회의 깨어진 유대를 회복하는 것이다. 급속한 문명의 이기의 발전 가운데 등한 시 되었던 가장 작지만 소중한 사회적
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문명의 우월성과 감성에 대한 이성의 우월성, 세계에 대한 인간의 우월성이다. 즉 인간중심주의를 견지하고 있다. 김남석, 50쪽.
미야자키 하야오는 『원령공주』를 통해 현실에 존재하지 않는 시시가미의 숲을 통해 일본인의 마음과 기억 속
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고대와 현대 사이에 철학적 동시대성(同時代性)을 발견하고 역사의 기초를 문명에 두었다. 문명 그 자체를 하나의 유기체로 포착하고, 그 생멸(生滅)이 역사이며, 그 생멸에 일정한 규칙성, 즉 발생·성장·해체의 과정을 주기적으로 되
풀이
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중요한 역할을 차지한다. 때에 따라 중국은 우리에게 경쟁자가 되기도 하고 위협요인이 되기도 하고 협력자가 되기도 할 것이다. 그렇다면 성장하고 있는 중국을 어떻게 우리에게 유리한 방향으로 활용할 수 있을 것인가? 그에 대한 명답은
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명의 소중함과 사랑하는 사람에 대한 배려와 자신의 행동에 대한 책임감이라는 사실을 깨닫지 못하고 있다.
청소년들이 올바른 성의식을 확립하기 위해서는 그들의 신체적인 성장에 알맞은 정신적인 성숙이 균형을 이루어지도록 도와주고,
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