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학자로서 활동하였다.
22. 허준과 그의 작품
① 허준(1910~?)은 일본 호세이대학을 졸업하였고 193년대 중반 이후 소설 문단에 드러나기 시작한 심리주의적 경향을 잘 대변하고 있다.
② 광복 후에는 조선문학가동맹에 가담하여 「잔등」, 「한식
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김사량이 비판을 받으면서까지 일본어로 소설을 쓴 이유
(검열이 심했던 당시)일본어로 글을 써야 하는 상황이라면, 일본어를 아는
사람들에게 조선의 사정을 알리는 것은 오히려 의미가 있다고 생각했기 때문
식민주의에 협력하던 문학인을
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키 (村上春樹)
≪ 사 진 ≫
∎ 1949. 일본 교토에서 출생
∎ 1968. 와세다대 문학부 극과 입학
∎ 1979. 데뷔작 <바람의 노래를 들어라>
제19회 군조 신인문학상 수상
∎ 1987. 장편소설 <노르웨이
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문학을 주도하였다. 그 결과 한때는 대척적인 위치에 있었던 임화로부터 “비경향문학이 낳은 가장 큰 작가”1)라는 평가를 받은 바 있다. 또한 그는 빼어난 단편들을 창작하여 우리의 근대소설사를 풍성하게 만들었을 뿐만 아니라, 단편과는
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문학은 일종의 자기 인식적 문학이라 하겠다. 그리고 그의 이러한 자기 인식적 문학이 일본의 우리 문화 말살 정책이 한창 강화되어 가고 서구 문학의 한국 이입이 본격화 되어 가던 시기에 나왔다는 것은 그의 소설을 우리 문하사상 값진 자
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소설 <영월 영감>, <사상의 월야> 를 중심으로 그 속에 드러난 이태준의 작가 의식에 대해 알아보기로 하겠다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이태준의 생애
Ⅲ. 문단 활동과 문학관-구인회를 중심으로
Ⅳ. <영월영감>에 나타난 이태준의 작가 의
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학의 문제는 영화스타닝 현대사회와 영화
<들어가기전에>
<서론>
같은 지역, 같은 시간, 다른 근대성
<본론>
1. 특징
1) ‘한국영화’의 개념적 정의와 기점
2.) 일본 영화의 특징
2. 미학
1) 한국 영화의 미학
2) 일본 영화의 미학
3.
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소설보다도 주제의 항구성이 강렬하다는 것이다. 둘째, 당시의 사회문제에 있어서 가정 문제에 있어서 가장 심각하면서도 무관심하던 적서문제를 들추어 내어 그 차별의 폐지를 문학 작품으로 고주한 것은 우리의 문학사는 물론이요, 세계
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학생예술좌(學生藝術座)\'를 창립, 초기의 소박한 서정시들을 모아 첫 시집 《방가(放歌)》(학생예술좌)를 출간했다.
1935년 동인지 《삼사문학(三四文學)》의 동인으로 시와 소설을 발표, 다음해 와세다대학 문학부 영문과에 입학하고 모더니
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문학 장르의 하나로 존재하는 신화와 동음이의어이기 때문에 의미전달에서 많은 혼란이 예상된다는 점, 둘째 한자 문화권에서 일반화 되어있는 ‘소설’이란 명칭을 버린다면 우리의 고소설은 중국이나 일본의 소설과는 전혀 다른 것으로
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