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일본신화의 연구, 보고사
박창기(2006) 일본신화 코지키, 제이앤씨
황패강(1996) 일본신화의 연구, 지식산업사
조동일(1990) 구비문학의 세계, 새문사
윤용식 외(1996) 구비문학 개론, 한국방송통신대학교출판부 <목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
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박연숙, 「중국 호랑이설화의 한일 수용양상 비교연구-「신도징(申屠澄)」과 「호화(虎禍)」설화를 중심으로」, 『일본어문학』 34, 2006. 목차
?일본의 「아메와카히코조시(天稚彦草子)」
?중국의 「신도징(申屠澄)」
?출처 및 참고문헌
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일본을 꿈꾸고 행동하는 일본을 이상으로 누구보다도 열심히 뛴 일본인이었다.
*참고문헌
①일본문학의 이해 최재철 저 (민음사. 1999)
②근대 일본인의 발상형식 이토 세이 저 (도서출판 소화. 1996)
③일본 근대 문학사의 재인식 정인문 저 (도
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소설적 개아(個我)에의 응시경향이 강해 자연주의는 후자의 선상에서 발전했기 때문에 사소설로 기울어졌다. 자연주의는 단시형 문학에도 큰 영향을 끼쳤으며, 구어자유시 운동도 나타났다. 시키[子規]의 사생가(寫生歌)를 발전시킨 《아라
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학교 교사로 재직했다. 1921년, 한국 여류화가로서 최초의 개인전을 가졌다. 조선 미술 전람회에서 1회 부터 5회 까지 특선하는 등 서양화의 개척자로 활약했을 뿐만 아니라 문학에도 조예가 깊은 그녀는 정순을 비롯하여 경희 등의 단편소설을
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소설이 꽤있는데 신앙심에서라기보다 예술지상적인 미의식을 추구하는 가운데 나타난 것이라고 합니다.
일본에서는 매년 2회(1월 ·7월) 그를 기념하여 수여하는 아쿠타가와상이 있습니다.
아무튼 그리 길지 않은 문학활동 기간임에도 불구
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문학
제6장 다이쇼 데모크라시와 일본
제7장 유미주의(탐미파)
제8장 시라카바파
제9장 나츠메 소세키와 모리 오가이, 그리고 아쿠타가와 류노스케
제10장 삶의 생명과 자각
제3부 쇼와 전기의 문학
제11장 패전까지의 일본
제12장 혁명
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문학
제6장 다이쇼 데모크라시와 일본
제7장 유미주의(탐미파)
제8장 시라카바파
제9장 나츠메 소세키와 모리 오가이, 그리고 아쿠타가와 류노스케
제10장 삶의 생명과 자각
제3부 쇼와 전기의 문학
제11장 패전까지의 일본
제12장 혁명
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문학
제6장 다이쇼 데모크라시와 일본
제7장 유미주의(탐미파)
제8장 시라카바파
제9장 나츠메 소세키와 모리 오가이, 그리고 아쿠타가와 류노스케
제10장 삶의 생명과 자각
제3부 쇼와 전기의 문학
제11장 패전까지의 일본
제12장 혁명
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문학
제6장 다이쇼 데모크라시와 일본
제7장 유미주의(탐미파)
제8장 시라카바파
제9장 나츠메 소세키와 모리 오가이, 그리고 아쿠타가와 류노스케
제10장 삶의 생명과 자각
제3부 쇼와 전기의 문학
제11장 패전까지의 일본
제12장 혁명의
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