|
인적 발달을 기하며 개성을 가꾸어 나가는 것, 그런 측면에서 볼 때 열린교육은 개 체중심적 교육원리를 실천하는 것으로 이해될 수 잇다. 그러나 개체의 존엄성은 사회 속에서 의미를 지니는 것이며, 인간이 개성을 소유한다는 것과 자아를
|
|
|
연관지어 보는 쪽으로 나뉘는 것을 알 수 있다. 그리고 처용의 존재에 대해서도 많은 논란이 있었는데, 우리 삶 속에서 나온 문학이니 인간을 상징한 존재로서 생각해 보는 것이 좋을 듯하다. 처용을 단순히 문학작품 안에서 파악하여 풍류객,
|
|
|
인과 지역사회를 대상으로 분류하여 실시하게 되며 개인 대상일때는 건강행위와 생활양식을 건강한 양식으로 변화시키고 사회적, 문화적, 자연적 혹은 기술적 환경이 건강과 밀접하게 관련되어 있으므로 이의 개선도 함께 고려되어야 한다.
|
|
|
인구밀도 623.7명/㎢ (우리나라 481.5명/㎢)
② 인구정책
1968년 가족계획실시법 제정 공포
1982년 우생보건법 제정
계획적인 산아제한, 사망률의 감소, 지역간 인구밀도의 균형을 꾀함.
③ 공건제도(公醫制度)의 채택
④ 보건 위생 환경 사업
6.
|
|
|
있는 것은 유교·도교 등 각 유파의 학문적 기원이라는 점과 집단적인 사학(私學)의 시초라는 점 외에도, 그 이후 동양사상이 \'인간\'이 자아를 실현하는 방향으로 전개되는 데 중요한 단초가 되었기 때문이라는 점을 강조할 수 있겠다.
|
|
|
함께 노비제가 해체되는 과정을 설명해주세요.
1) 경제활동
2) 재산소유
3) 신분변동
4) 혼인
6. 교재 15장을 참조하여 전통사회에서 공동체가 수행했던 제의의 기능과 성격을 서술해주세요.
1) 제의의 기능
2) 제의의 성격
참고문헌
|
|
|
역사관, 세계관 거부
근대 이후의 자연관
자연을 \'정복해야 할 대상\' 또는 \'이용해야 할 자원\'으로만 인식
→ 자연에 대한 무차별적 남획과 파괴
→ 자원고갈, 환경오염, 인간의 안식처 위협
동양적 자연관의 기본 전제
모든 존재는 제각기
|
|
|
환경 사이의 상호 의존적인 복잡한 관계체계에 관심을 갖는다. 이러한 생태학적 접근은 그가 인간발달을 보는 사회문화적 견해로서 인간 전생애를 포함하지만, 특히 청소년 발달에 중요한 시사점을 제공하고 있다. 그는 미시체계(microsystem),
|
|
|
자아존중감의 차이를 연령간 차이로 오해할 수 있다.
(2) 종단적 설계
한 연령집단 표집하여 일정기간 추적 연구, 시간·비용문제, 방법론적 문제(새
로운 도구, 이론 적용하지 못한다. 반복적인 검사도구 사용으로 인한 신뢰성
문제(practice effe
|
|
|
자연스러우며, 유아들을 과잉보호하지 않으면서 발달을 지원할 수 있는 능력이 있어야 한다. 또한 긍정적인 사고방식을 갖고 있으며, 대인관계를 원만하게 형성할 수 있어야 하고, 자기 자신의 발전을 위해 끊임없이 노력하는 태도가 필요하
|
|
메뉴펼치기
