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동양철학이 낫다.
서양 철학사의 단 두 시대에 걸친 실수로 인간은 환경 파괴에 무관심한 사고를 지니게 되었다. 서양 철학의 인간중심주의와 지나친 객관성은 자연의 소중함을 미처 염두에 두지 못하였다. 그러나 이제부터라도 동양 철학의
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동양척식회사 대전지점[舊 東洋拓殖會社 大田支店] (두산백과)
6) 선교사스윗즈주택[宣敎師─住宅] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
7) 이상화 고택(대한민국 구석구석, 한국관광공사)
8) 대전광역시 종무문화재과, 『모던대전 근대
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사용
5)내과의학과 외과의학
6)간질환(B형 간염)에서 찾아볼 수 있는 한의학과 서양의학의 차이
①서양의학적 방법
②한의학적 방법
4,한의학과 서양의학의 인체관의 비교
1)서양의 인체관
2)동양의 인체관
Ⅲ.결론
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관이 상정하는 학교와 학급, 교육과정은 어떤 것인지 주물모형과 도토리 모형의 교육의 학교와 학급, 교육과정과 비교하여 설명해 보라.
#6. 서구의 ‘영역으로서의 공공성’에 대비되는 동양의 공공성은 어떤 것인가?
#7. 근대를 디자인하
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자연스럽게 하여 깊은 숲속의 분위기를 나타내려 하느데 비해 후자는 조경수목에 인공을 가하여 외관상 곱게 보이도록 하려는데 특색이 있다.
※ 다정은 정원의 윤곽선처리에 있어 자유곡선이 가장 많이 쓰이는 정원
◆ 소굴정일의 고봉암(
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근대미술』. 예경. 1998
이구열. 『근대 한국미술사의 연구』. 미진사. 1992
오광수. 『한국 현대미술사』2000 1.서론
2.본론
1)동아시아 누드화의 시작
-일본의 누드화 수용과정을 중심으로
2)우리나 근대미술에서의 누드화
①김관호
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동양문화는 어떤 의미가 있는가?
1)서구적 현대화와 동양적 가치
2)서구문화는 보편적 잣대가 아니다.
2.동양 사상과 사회학의 새로운 인간적 기초
3. 동양 사상과 통일체적 세계관
1) 유가의 통일체적 세계관
2) 도가의 통일체적
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동양주의의 담론체계 및 그것이 식민지 근대 안에서 작동된 방식은 단순하지 않고 모순적이며 복잡하다. 동양주의는 1930년대 일본의 식민지 지배정책의 동양담론과 문화주의와 중농주의의 배경 속에서 유교적 습속이나, 중화주의적 사상과
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관련 인식 비교 연구, 국제지역연구학회
원연희(2009), 번역 행위로서의 일본의 근대화 과정, 강원대학교
유춘희(2008), 일본의 문화,삼화출판사
정재정(1998), 논쟁에 휩싸인 일본의 역사교육, 동국대학교 일본학연구소
최경옥(2009), 일본의 과학
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관한 연구 : 유가, 도가, 법가를 중심으로, 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원
이윤재(2000) : 인물화를 통한 내면표현 추구, 이화여자대학교
임창웅(2005) : 20세기 한국 서예의 경향 연구, 한국서예학회
최재목(2011) : 동양철학에서 생명 개
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