|
한국교회 현실에 현재 사용하고 있는 찬송가만이 『참 찬송』이고 나머지는 아류의 찬송이라고 생각하는 맹신과 배타주의에서 이제 벗어날 때도 되었다고 주장하는 학자들도 많다.
찬송의 위기의식을 피부로 느끼며 새로운 예배의 흐름을
|
|
|
장로교출판사.
Stone, Howard W. 1972. Suicide and Grief. Philadelphia: Fortress Press.
Stone, Howard W. 1986. Crisis Counseling. 오성춘 역. 위기 상담. 서울: 대한기독교서회
Switzer, David. 1974. The Ministers as Crisis Counselor. New York: Abingdon Press.
Wiesel, Elie. 1960. Night. tr. by Stelle
|
|
|
교회는 『중생 신유 성결 재림의 4중 복음교 리가 국민사상을 혼미에 빠뜨리며, 이와같은 불온 포교를 해온 책임을 통감한다. 이를 맹서하여 결정하 황국신민의 자격을 실추치 않을 것을 기한다』 며 교단의 해체를 선언했다.
조선기독교연
|
|
|
한국신학대학, 1974.
윤성범, 「칼바르트」, 서울 : 대한기독교서회, 1968.
윤철호, \"교회교의학에 나타난 칼 바르트의 그리스도 중심적 신학과 기독론\", 「장신논단」제8집
서울 : 한국 장로교 출판사, 1992.
제프리 브로밀리,「칼바르트 신학개
|
|
|
한국신학대학, 1974.
윤성범, 「칼바르트」, 서울 : 대한기독교서회, 1968.
윤철호, “교회교의학에 나타난 칼 바르트의 그리스도 중심적 신학과 기독론”, 「장신논단」제8집
서울 : 한국 장로교 출판사, 1992.
제프리 브로밀리,「칼바르트 신학개
|
|
|
한 것이며 그러기에 사회 복음 사상이 강조된다.
이런 천년기 후 재림론은 어거스틴, 16-17세기의 고명한 화란 신학자들, 스코틀랜드 장로교 목사 떼 서장
제 1편 개인적 내세론
1. 육체적 죽음
2. 영생
3. 중간기 상태
제 2편 일반적 내
|
|
|
장로교
1,461
사무원
76
감리교
465
중
56
기타기독교
207
목사
4
기타
47
전도사
59
무종교
5,731
기독교직원
52
미확인
40
천도교직원
72
합계
9,456
합계
1632
연령별
(단위:명)
피해건물
15세 미만
363
민가
715
20
781
교회
47
30
3,763
학교
2
40
2,301
면사무소
4
|
|
|
한편 장애아동에 대한 수용시설로 1897년 \"불구아동의 집\"이 서울에 세워졌는데, 호주장로교선교부의 짐 페리(J.Perry)양의 관할하에 9명의 선교사로 이사회를 구성하였다. 1901년에 23명이 수용되어 있었고(19명은 남아), 이들에게 한글, 한문, 창
|
|
|
한 본문에 대한 잠정적인 사역
3. 역사적 배경
가. 역사적 배경
1) 시대적 배경
2) 지리적 배경
나. 출애굽기의 문학적 구조
다. 본문의 양식 및 구조
4. 사전적 자료들
가. 핵심 단어 연구
나. 어휘의 의미론적 특징
5.
|
|
|
한 변증학의 대가 성경의 무오성을 강조
2. 웨스트민스터학파
1) 메첸(John Gresham Machen, 1881-1937)
영향 - 워필드
생애 - 웨스트민스터 신학교의 창설자
신학과 사상
기독교의 역사성을 강조
구 프리스톤신학을 계승하고 발전시킴
자유주의
|
|
메뉴펼치기
