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교회의 제자훈련 동기유발
(1) 전주 제자 교회
(2) 목포 북일 장로 교회
(3) 대전 늘사랑의 교회
(4) 목포 성서 침례 교회
3) 제자훈련을 통한 전교인 사역자화
(1) 사례연구
청량리 중앙 교회
신
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교회에서 소외되었던 사람들도 사회봉사만큼은 높이 평가하기 때문에 봉사활동을 하는 요원들에게 말씀의 증거와 실천능력을 부여하는 것이 중요한 과제가 되었다.
제 9장 한국 기독교사회복지의 역사
한국기독교 사회복지역사의 흐름을
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교회의 예배”, 『교회교육 통권212호』, (장로회신학대학교 기독교교육연구원, 1994)
조혜민, “바로 그 교회 온누리 교회를 만나고”. 『교회교육 통권 275호』, (장로회신학대학교 기독교교육연구원,,1999)
한종호, \"스스로 허무는 온누리 교회
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기독교 학교에 대한 억압 - p. 2
3. 교회지도자들의 굴복 - p. 4
4. 굴절된 교회의 모습 -장로교회의 굴복
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한 주님께 우리는 환경적인 부분도 온전히 알아감으로 주님께 나아가야 할 것이다.
* 참고문헌
1. 로버트 E. 웨버 지음. 예배의 역사와 신학. 대한예수교장로회총회출판국. 1988
2. 빌리암 나아겔 지음. 그리스도교 예배의 역사. 대한기독교서회
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한글로 성서를 번역했고, 찬송가 가사를 만들어 보급했다. 특히 찬송가를 읽기 위해서 많은 여성과 사람들이 한글을 배웠다. 주시경, 최현배 모두 기독교가 길러낸 한글학자.
‘암클’이 조선의 글로 교회의 글로 변했다.
- 찬송가를 통해서
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한국교회와 3.1운동”, 장로회신학대학교 기독교교육연구원, 교육교회, 통권239호 12강
2. 이만열, “3.1운동과 한국 기독교”, 대한기독교서회, 기독교사상, 제34권 제3호 (통권 제
375호) 1990.3, page(s):113-132
3. 주재용, “3.1운동 사관에 대한 역사적
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한 정권과 교회의 공생관계로 인한 ‘이익’이 오늘날 한국교회에 반공사상을 재생산시킨다는 것이다. 강인철, 윗 글, 221~224쪽.
이러한 그의 지적이 오늘날 영락교회 안에서 발견되는지도 모른다.
영락교회에서는 매주 목요일 마다 ‘기독교
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교회 열린 목회\", 목회와 신학 (1990. 2).
김학만. \"신학사상이 교회 성장에 미치는 영향\"(아세아 연합신대원, 1985).
박근원, 교회와 선교 (서울:종로서적,1988)
박근원. 교회와 선교 (서울:종로서적, 1988).
염세천, 영성신학개론, (서울:기독교한국
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한국교회에 미친 영향, 안양대학교 신학대학원 석사학위논문, 1998
김 신, 교회 음악과 세속 음악의 관계 연구 :교회 역사를 중심으로, 협성대 신학대학원, 2000
김창용, 기독교 청소년 수련회에 있어서 영성과 치유에 관한 연구, 아세아연합신학
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