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서양의 자연관
3. 중국 사회의 변화
3-1.서양 과학기술의 전래
3-2. 서양 천문학과 중국 천문학의 충돌
3-2-1. 유교와 기독교의 만남.
3-2-2. 선교사들의 선교 선교전략과 서구 과학기술.
4. The 1664 Calender Case.
III.결론
IV.참고문헌
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지방 수령, ⑤ 관찰사 형조는 재심 기관이었다.
118. ②
① 도교, ③ 풍수 사상, ⑤ 조선 후기
훈구파는 전통 사상이나 신앙에 대하여 포용적이었으나, 사림파는 이단 음사로 배척하였다.
119. ①
120. ②, ⑤
내신문제연구소 객관식91~120
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전래하는 불교설화의 줄거리와 인물형상을 빌려서 거기에다 새 내용을 담았다는 사실에 유의해야 할 것이다.
<구운몽>의 주제사상적 내용과 예술적 가치를 정확히 이해하기 위하여서는 개별적 세부묘사에 깃들어 있는 작가의 의도라던
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천주교기 이 땅에 전파되면서 제일 먼저 부딪힌 문제는 조상제사 문제이었습니다. 조상 제사 문제는 천주교 박해시대 100년간 한국 천주교회의 숨통을 조이는 가장 큰 박해의 명분이었습니다.
개신교도 관혼상제 문제 때문에 박해를 받았습니
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전래되어 오고는 있지만 그것은 매우 극소수이며 거의 사라질 상태에 놓여 있다. 새 문명이 한국에 들어오자 민중은 점차로 새로운 것을 요구하게 되었고 그러므로 인해 이러한 옛것의 놀음들은 자연히 도태되고 만 것이다. 그러나 꼭두각시
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유교를 내세웠던 조선에 비하여 신라와 고려는 불교신앙이라는 고통사상을 가지고 있었다. 따라서 사람들의 내세나 현실에 대한 인식이 유사했을 것이고 그것이 문학에 반영되었을 것이다.
<새로운 관점의 논의>
교재에 "고귀한 혈통을
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유교의식의 권장 에 있다. 고려말에 수용된 초기의 성리학은 본래 송의 주리학이 원에서 한 차례 걸러진 유학이 전래되었다. 따라서 고려에 들어온 원나라의 성리학은 형이상학적이고 사변적인 경향을 지닌 남송의 성리학과는 달리 실천적이
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건립되어 그 영향력을 강화했다. 조선시대에는 유교가 국교로 자리 1. 한국 불교의 역사적 배경
2. 한국 불교의 주요 교리
3. 전통 윤리와 불교 윤리의 관계
4. 한국 불교 윤리 사상의 특징
5. 현대 사회에서의 한국 불교 윤리 적용
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유교가 들어오고 나서도 지속적으로 계승되고 있다. 儒彿이 전래되기 전에는 더욱 큰 힘을 발휘했을 것은 물론이고 역대, 가장 합리적 사고와 통치원리에 기초한 왕조로 일컬어지는 조선에서조차 약간은 불합리한 산신신앙의 존재를 인정하
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사상 유래 없는 번성을 보였다. 다만 유교만은 예외적인 것으로 탄압을 받았는데, 원에 마지막까지 저항한 남송 왕조의 국가 이념이 바로 유교가 아니었나 싶다. 유학과 유학자를 가장 쓸모없는 존재라고 한 것으로 미루어 볼 때, 당시 유교에
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