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학문의 발전은 없고, 고착과 퇴행이 있을 뿐이다.
Ⅷ. 결론 및 시사점
흔히들 21세기 사회의 중심적 가치는 군사력이나 경제력 보다는 지식문화와 같은 정보력에 의해 좌우될 것이라고 예언하고 있다. 농경사회에서는 영토전쟁에서, 산업사회
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전쟁을 수행하는 이념적인 관점을 동시에 활용하여 한국 전쟁의 내면을 분석하고자 하는 노력을 담고 있다. 한말숙의 〈신화의 단애〉(1957)는 현재적인 삶에만 집착하고 있는 전후 여성의 행태를 비판하고 있으며, 기성세대의 속물성과 위선
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문학부간에 그유명한 『阿Q正傳』이 연재되면서부터는 노신 자타가 공인하는 문단 제1인적 작가였다.
그리고 이러한 대작은 모두 신현화명 전후의 봉건사회의 생활을 그린것으로 어떻게 필연적으로 붕괴하지 않으면 안될 특징을 가졌는가
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‘흙’
2)민족주의적 농민소설의 특질
(4) 사실적 농민소설
1) 방관적 농민소설
2) 김유정의 「만무방」
3) 방관적 농민소설의 특질
(5) 민족주의적 농민소설과 사실적 농민소설
1) 주제
2) 갈래
3) 한계
3. 맺음말
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문학사는 그에 대한 언급을 삭제하라는 당국의 요구에 따르고 있다. 그는 단지 {오늘}과 몽롱시파의 한 구성원으로 이름이 올라가 있을 뿐이다. 하지만 세계적인 차원에서 그는 여전히 \'오늘\'의 인물이다. 스웨덴, 미국의 유수한 문학상을 수
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문학이 긍정적인 평을 받을 수 있도록 하였음에는 의심할 여지가 없다.
참고문헌
1. 고헌, 「채만식 문학의 배경에 관한 연구」, 군산대학교 논문집, 1982
2. 권영민, 『한국민족문학론 연구』, 민음사, 1991
3. 김우종 외, 『한국현대문학사』, 《
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문학과지성사, 1981.
崔明翊, 『월북작가 대표문학』 12, 서음출판사, 1989.
최성만 외, 『藝術의 社會學』, 한길사, 1988.
최재서, 『문학과 지성』, 인문사, 1938.
한동세, 『정신과학』, 일호각, 1969.
한설야 외, 「나의 人間수업」, 『나의 文學수업
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문학』에 작품을 발표했다는 점이 의심 받을만하다. 또한 일제 강점 말기의 시점에 친일에 기울어 있던 최재서의 『인문평론』지에 편집기자로 근무한 것도 그러하다.
그렇지만 이용악의 문학들을 우리 민족 문학사에 중요하게 받아들이고,
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인문주의적 특징은 세 가지 관심사로 정리할 수 있다.
첫째는 고대 그리스와 로마인들의 삶과 사상에 대한 관심이다. 고대인들은 인생과 문학과 예술에 대해 중세인 들보다 훨씬 다양한 관심과 풍부한 지식을 가지고 있었다. 그리하여 르네
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학원 석사학위논문 1983
홍성암 한국근대역사소설연구 한양대학교 대학원 박사학위논문 1988
류미림 박종화의 역사소설연구 연세대학교대학원 석사학위논문 1990
장세진 박종화의 장편역사소설연구 서남대학교대학원석사학위논문 1998
김희숙
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