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하고 있다. 그래서 미국은 위협을 느낄 수 밖에 없고, 중화 - 이슬람권 문명을 적으로 간주한 것이다.
헌팅턴은 문명의 충돌에서 각각의 문명을 소개하고 이들의 관계를 살펴보지만, 이미 퍼진 서구의 문명은 이제야 치고 올라오는 중화 - 이슬
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1개월 동안이나 계속된 비 등은 현실에서는 도저히 접할 수 없는 희귀한 현상들이다. 그런데 이 독특한 상황이 이 소설 속에 그대로 담겨져 있다. 신비하고, 복잡한 이 상황은 독자를 혼돈의 곤경에 빠트린다. 하지만 서술자는 침착하기만 하
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적인 것이 없지도 않으나 점점 인간적인 것으로 이행하게 되었으므로, 지괴적인 것, 우의적인 것, 염정적인 것 등이 있다.”라고 하였다. 이경선은 “결국 전기소설이란 비현실적이고 괴기적인 당대의 소설 또는 그 계통의 요건을 갖춘 소설
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전과 평화.......중략.......이 목적의 달성은 가장 위대한 과업이다.” 라는 3국 동맹에서 볼 수 있다. 또한 진주만 공격 당일에 발표된 일본의 성명서에도 “.........모든 국가가 세계 속에서 각기 알맞은 위치를 발견하기 위함에 있어......”라고
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그것을 통한 필자의 이론재정리는 순탄히 이뤄져 있다.
다만, 또하나 지적하자면 저자가 미국우월주의 또는 일본을 비하하는듯한 배경 시각을 종종 보여준다는 것이다. (각 장마다 차이가 있는데, 대체로 공정한 시각?에서 진행되기는 한다)
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수 인연의 미학원리를 제시한 작품이기도 하다.
이효석은 이작품에서 인간과 동물을 별개의 것으로 보지 않는다. 늙은 나귀와 허생원은 서로 밀접한 분신관계에 있따. 즉 작가는 나귀와 나귀**의 생태를 통해서 인간의 애욕과 출생의 비밀,
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현란하게 대체해나갈 것이고 우리는 이것을 활용해 나갈 것이다.
요즘 사람들은 컴퓨터 없는 세상은 상상도 못한다. 컴퓨터가 주는 수많은 정보와 오락 여러 가지의 문제해결 하다 못해 정말 쓸데없는 것도 정말 구하기 어려운 것도 컴퓨터만
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이다. 따라서 한이면서 고발자인 샤일록은 기독교 사회에 대한 시금석과 같은 극적 역할을 한다. 샤일록이 재판과정에서 언급한 베니스 사회의 노예문제는 인간을 물건이나 상품처럼 팔고 사는 비인간적인 상황에 대한 좋은 예이다. 또한 샤
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않다... 이런것들을 통해 작가는 현대시대의 짜맞추어진 인간틀과 인간관계에 대해 지적하려 하지 않았을까.(물론 이책은 1950년대에 지어졌다. 하지만 현재에도 그 딜레마는 사라지지 않았다) 결론을 내리자면 이책은 이 시대를 살고 있는 모
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그들은 노동의 고통 속에서도 자신들의 소유와 주권을 갖지 못했다. 노력은 그들이 다 했지만, 그에 따른 대가는 소록도 사람들의 아픔을 강건너 불 보듯 빤히 바라보기만 하고 다른 이들에게로 가 버렸던 것이다. 그러므로 이제까지의 천국
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